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X19n0351_p0881a01║   
X19n0351_p0881a02║   
X19n0351_p0881a03║   
X19n0351_p0881a04║   勝鬘義記卷下　并溫室義記
X19n0351_p0881a05║   下次解釋四智不究。於中有二 。一 明二 乘不得四
X19n0351_p0881a06║   智。第二 若智一 切苦下。明如來得。□曰是中為明
X19n0351_p0881a07║   羅漢辟支有怖。正應說彼二 不得。何 須宣說如來
X19n0351_p0881a08║   得乎。釋還兩。第一 舉彼為形二 乘顯其不得。二 欲
X19n0351_p0881a09║   [標*寸]示二 乘所入 。是以 須論。前 涅槃中。先明佛得。後
X19n0351_p0881a10║   明羅漢辟支不得。今此先明二 乘不得。後明佛得。
X19n0351_p0881a11║   文之 左右。就明二 乘不得之 中。先明不得。羅漢辟
X19n0351_p0881a12║   支後身菩薩為无明地之 所覆下。明其不得四智
X19n0351_p0881a13║   所以 。以 其不成一 切德故。前 涅槃中。先明二 乘不
X19n0351_p0881a14║   得所以 。後明不得。今四智中。先鄣不得。後明二 乘
X19n0351_p0881a15║   不得所以 。此亦是具 文之 左右。前 不得中。有捴有
X19n0351_p0881a16║   別 。初 □有餘不了 義說。是其捴也。餘是具 也。捴中
X19n0351_p0881a17║   先牒如來昔言。下奪之 。前 中言者。如來昔言。羅漢
X19n0351_p0881a18║   辟支。是得智人。觀察解脫四智究竟。是四智相。无
X19n0351_p0881a19║   學聖智。是其解脫。解脫即是四智正躰。羅漢辟支。
X19n0351_p0881a20║   出觀有中。觀彼解脫。生其四智究竟之 想。名觀解
X19n0351_p0881a21║   脫四智究竟。此究竟時。名蘓息處。離分段死。故名
X19n0351_p0881b01║   為蘓。六 道之 中。不復往來。□之 為息。下正辨之 。亦
X19n0351_p0881b02║   是如來方便 有餘不了 說者。同前 涅槃。故言亦是。
X19n0351_p0881b03║   權言導得。秤曰方便 。實有不得。名為有餘不了 義
X19n0351_p0881b04║   說。就下別 中。初 何 以 故。徵前 起後。如來昔時說為
X19n0351_p0881b05║   畢竟。我今何 故說為方便 有餘不了 。有二 死下。對
X19n0351_p0881b06║   問弁釋。於中先明我生已盡是其方便 。得有餘下。
X19n0351_p0881b07║   就梵行立明其方便 。凡夫人下。就所作辨明其方
X19n0351_p0881b08║   便 。所斷煩惚更不能下。就不受後明其方便 有餘
X19n0351_p0881b09║   不了 。我生盡中。先明二 死。然後就之 彰昔方便 。明
X19n0351_p0881b10║   二 死中。先舉二 數。亦有二 生。且云 死耳。次別 兩名。
X19n0351_p0881b11║   先問後列 二 種義。廣死如別 章。此應具 論。今且釋
X19n0351_p0881b12║   名。分段死者六 道果報。三世 分異名為分段。盡壞
X19n0351_p0881b13║   名死。故言不思議變易死者。汎釋有三。一 微細生
X19n0351_p0881b14║   滅。前 變後易。名為變易。變易是死。名變易死。故地
X19n0351_p0881b15║   持中。生滅壞苦名變易苦。此之 一 義。該通凡聖。二
X19n0351_p0881b16║   緣照无漏所得法身。神化自在。能變能易。故云 變
X19n0351_p0881b17║   易。性是死法。名變易死。此之 一 義。聖有凡无。三真
X19n0351_p0881b18║   證法身。隱顯自在。名為變易。變易非死。但 此變易
X19n0351_p0881b19║   猶為无常死法所隨。就彼變易法身之 上。以 論生
X19n0351_p0881b20║   死名變易死。此之 一 義。大有小无。今此所論。據第
X19n0351_p0881b21║   二 門。以 說聖人无漏法身為生死故。名不思議。下
X19n0351_p0881c01║   就人弁。分段牒初 。謂虛偽下。就人定之 。小乘法中
X19n0351_p0881c02║   凡夫學人。大乘法中外凡善趣。此等皆於三界地
X19n0351_p0881c03║   中。妄愛受生。故名虛偽。虛偽眾生所受生死。名分
X19n0351_p0881c04║   段死。變易牒後。謂羅漢等。就人弁定。羅漢辟支相
X19n0351_p0881c05║   別 可知。誰是大力 。所謂種性解行菩薩。彼有何 義。
X19n0351_p0881c06║   二 輪煩惚。全 未斷除。而不為彼煩惚所牽。又於三
X19n0351_p0881c07║   界。受生自在。故名大力 。問曰。涅槃宣說地前 以 為
X19n0351_p0881c08║   凡夫具 煩惚性。何 緣得與羅漢辟支齊為變易。釋
X19n0351_p0881c09║   言。彼於六 道。生死雖分斷除。无偏 盡處。故說為凡。
X19n0351_p0881c10║   五 住 惑中。未有盡處。名具 煩惚。若望二 乘。彼是大
X19n0351_p0881c11║   聖。二 鄣清淨。變易何 疑。問曰。法華優 波提舍宣說
X19n0351_p0881c12║   地前 為分段生。此經云 何 言是變易。釋言。地前 有
X19n0351_p0881c13║   五 種身。一 法性身。謂性種性及解行中清淨向等。
X19n0351_p0881c14║   二 實報身。謂習種性及解行中得前 方便 。三應化
X19n0351_p0881c15║   身。依前 二 種現化隨物。四是生滅變易法身。所謂
X19n0351_p0881c16║   緣照无漏業果。五 分段身。謂无始來有漏業果。五
X19n0351_p0881c17║   中前 三。非生死法。後二 生死。彼法華論據第五 門。
X19n0351_p0881c18║   說為分段。此就第四言是變易。不相乖 背。意生身
X19n0351_p0881c19║   者。是初 地上一 切菩薩。彼人受生无[得-彳]自在。如心
X19n0351_p0881c20║   如意。名意生身。意有何 義。彼如意乎。意有三義。一
X19n0351_p0881c21║   速疾義。二 遍到 義。三无[得-彳]義。地上菩薩受生如是。
X19n0351_p0882a01║   乃至究竟无上菩提。彰其分齊。上立二 死。下就此
X19n0351_p0882a02║   二 明其方便 。二 種死中。以 二 乘人斷分段故。如來
X19n0351_p0882a03║   說其我生已盡。故是方便 。下次就其梵行已立。以
X19n0351_p0882a04║   明方便 。梵行已立。是證滅智。滅有有餘无餘之 別 。
X19n0351_p0882a05║   分段盡處。名曰有餘滅。變易盡處。說為无餘。二 乘
X19n0351_p0882a06║   但 得分段盡處。名有餘證。如來就此說梵行立。故
X19n0351_p0882a07║   是方便 。下次就其所作已辨。明其方便 。所作已辨。
X19n0351_p0882a08║   是脩道智。道有二 種。一 分段對治。二 變易對治。二
X19n0351_p0882a09║   乘始脩分段對治。如來就此說其作辨。故是方便 。
X19n0351_p0882a10║   文中兩句。第一 對人彰昔方便 。第二 對鄣顯昔方
X19n0351_p0882a11║   便 。凡夫不辨。七學未作。是對人也。凡夫於彼无學
X19n0351_p0882a12║   聖道。未能成辨。羅漢辟支。刑 對彼人。名為已辨。不
X19n0351_p0882a13║   望大乘。故是方便 。七學於彼无學聖道。未能脩作。
X19n0351_p0882a14║   羅漢辟支。刑 對彼人。名為所作。不望大乘。故是方
X19n0351_p0882a15║   便 。二 乘因中。三果四向名七學人。據果返望。說彼
X19n0351_p0882a16║   為先。彼先未作。今已作未。釋言。現今七種學人。猶
X19n0351_p0882a17║   故未作。无學所作。若言現今羅漢辟支。本為學人。
X19n0351_p0882a18║   先未作者。今時已作。今作竟故名无學。問曰。凡夫
X19n0351_p0882a19║   及七學人。於无學果。皆不能作並 不能辨。何 故偏
X19n0351_p0882a20║   言凡夫不辨七學未作。隱顯故爾。等是隱顯。何 故
X19n0351_p0882a21║   不說凡夫未作七學不辨。釋言。但 說凡夫不辨。明
X19n0351_p0882b01║   知未作。若說七學所不辨者。謂其能作。无學所作
X19n0351_p0882b02║   為遮此疑。是故不說七學不辨。謂虛偽下。是第二
X19n0351_p0882b03║   句。對鄣顯也。一 切煩惚无非虛偽。於中別 分受生
X19n0351_p0882b04║   妄愛。虛妄中極。偏 名虛偽。如來以 其所脩聖道。能
X19n0351_p0882b05║   斷如是虛偽煩惚。故說作辨。不望无明。故是方便 。
X19n0351_p0882b06║   下次就其不受後有。以 明方便 有餘不了 。不受後
X19n0351_p0882b07║   有。是斷集智。集有二 種。一 分段因。二 變易因。羅漢
X19n0351_p0882b08║   辟支斷分段因。餘因未斷。如來偏 就斷分段因。說
X19n0351_p0882b09║   不受後。故是方便 。文中初 言所斷煩惚更不受後
X19n0351_p0882b10║   名不受後。鄣昔方便 。非盡已下。明今有餘不了 之
X19n0351_p0882b11║   義。以 此類前 。齊應具 明方便 有餘。但 前 略故。宜彰
X19n0351_p0882b12║   方便 不說有餘不了 之 義。明方便 中。羅漢辟支所
X19n0351_p0882b13║   斷煩惚更不受者。所斷四住 畢竟永滅。更不受後
X19n0351_p0882b14║   分段身也。如來就此。是故說其得不受後。下明有
X19n0351_p0882b15║   餘不了 義中。先開二 門。後廣釋之 。言二 門者。非盡
X19n0351_p0882b16║   煩惚。是第一 門。不斷集躰。非盡受生。是第二 門。不
X19n0351_p0882b17║   斷集能。下廣釋中。何 故問也。羅漢辟支。二 輪惑亡。
X19n0351_p0882b18║   三界生盡。今何 故言非盡煩惚非盡受生。有煩惚
X19n0351_p0882b19║   下。對問釋弁。先明非盡一 切煩惚。又如取下。廣明
X19n0351_p0882b20║   盡非一 切受生。前 明非盡一 切惚中。言有煩惚羅
X19n0351_p0882b21║   漢辟支所不斷者。略明非盡一 切煩惚。有二 種下。
X19n0351_p0882c01║   廣明非盡一 切煩惚。於中先明一 切煩惚。羅漢辟
X19n0351_p0882c02║   支所不斷下。彰其不盡。前 中應先解五 住 義然後
X19n0351_p0882c03║   釋文。五 住 之 義。廣如別 章。文中有三。一 別 明四住 。
X19n0351_p0882c04║   二 心不相應无始已下。別 彰无明。三此四力 下。四
X19n0351_p0882c05║   住 无明相對弁異。前 四住 中。地之 與起相對分別 。
X19n0351_p0882c06║   煩惚有二 。捴以 [標*寸]舉。次列 兩名。先徵後列 。言住 地
X19n0351_p0882c07║   者。是四住 躰。言及起者。四住 所起。是二 云 何 。汎釋
X19n0351_p0882c08║   有四。一 性事 分別 。彼事 識中。取性煩惚名為性惑。
X19n0351_p0882c09║   說之 為地。餘見受等。緣境別 生。說為事 惑。通名為
X19n0351_p0882c10║   起。彼取性者。馬鳴論中。名執取相。亦名執相應染。
X19n0351_p0882c11║   餘見愛等。馬鳴論中。名計名字相。尋名計我。及生
X19n0351_p0882c12║   諸結。名計名字。二 本末分別 。於前 事 中。十使為地。
X19n0351_p0882c13║   餘纏垢等。以 之 為起。三成起分別 。一 切煩惚宿習
X19n0351_p0882c14║   性成。同名為地。對緣現生。斯名為起。四前 後分別 。
X19n0351_p0882c15║   一 切煩惚前 能生後。通名為地。後起依前 。同名為
X19n0351_p0882c16║   起。下釋其相。先解地躰。住 地有四。牒以 舉數。次列
X19n0351_p0882c17║   其名。先問後列 。見一 處者。五 利 煩惚推求名見。入
X19n0351_p0882c18║   見道時。一 處併斷。名見一 處。言住 地者。本為未依。
X19n0351_p0882c19║   名之 為住 。本能生末。目之 為地。欲愛地者。欲界地
X19n0351_p0882c20║   中一 切煩惚。除无明見。說為欲愛。以 此界中着外
X19n0351_p0882c21║   五 欲。故名欲愛。理實欲界亦愛自身。着欲情多。故
X19n0351_p0883a01║   偏 言之 。又蕳上界所愛色身。偏 說欲愛。住 地同前 。
X19n0351_p0883a02║   色愛地者。色界地中一 切煩惚。除无明見。說為色
X19n0351_p0883a03║   愛。以 此界中捨。外五 欲。着己色身。故名色愛。理實
X19n0351_p0883a04║   色界亦愛己心。以 此界中着色情多。偏 說色愛。又
X19n0351_p0883a05║   蕳无色愛著心故。偏 說色愛。住 地同前 。有愛地者。
X19n0351_p0883a06║   无色界中一 切煩惚。除无明見。說為有愛。此若背
X19n0351_p0883a07║   下。應當說之 為无色愛。若隨所取。應名心愛。今為
X19n0351_p0883a08║   破患。故名有愛。破何 等患。外道多取无色界中。以
X19n0351_p0883a09║   為涅槃。絕離心愛。今為破之 。故說有耳。住 地同前 。
X19n0351_p0883a10║   此四住 下。解釋地義。能生起惑。故名為地。上來解
X19n0351_p0883a11║   地。下次明起。起者牒前 。言剎那心剎那相應。弁釋
X19n0351_p0883a12║   其相。剎那胡語。此憣名念。麁起煩惚。作念現起。名
X19n0351_p0883a13║   剎那心。作念起惑。是心法中諸煩惚數。與心別 躰。
X19n0351_p0883a14║   共心相應。故曰相應。如想受等。共心相應。故馬鳴
X19n0351_p0883a15║   言。心異念異。同知同緣。名相應染。彼名愛結以 為
X19n0351_p0883a16║   念矣。上來第一 別 明四住 。自下第二 別 彰无明。初
X19n0351_p0883a17║   言心不相應无始。蕳別 其相。心不相應蕳異向前
X19n0351_p0883a18║   剎那相應。餘起煩惚與心別 躰。共心相應。此无明
X19n0351_p0883a19║   地。即指七識妄想心躰。以 為无明。不別 心外有數
X19n0351_p0883a20║   法共心相應。是故說為心不相應。故馬鳴言。即心
X19n0351_p0883a21║   无覺。常无別 異。名不相應。問曰。前 說四住 所起是
X19n0351_p0883b01║   心相應。今言无明心不相應。四住 恒沙。竟復如何 。
X19n0351_p0883b02║   釋言。恒沙有二 分別 。一 蕳末異本。對无明地。恒沙
X19n0351_p0883b03║   之 惑。唯心相應。故下文言。於此起煩惚剎那相應。
X19n0351_p0883b04║   二 隨義細分。有是相應。有非相應。是義云 何 。如馬
X19n0351_p0883b05║   鳴說。第七識中。義別 六 重。一 无明地。二 是業識不
X19n0351_p0883b06║   相應染。三是轉不相應染。四是現識不相染應。五
X19n0351_p0883b07║   是智識心相應染。六 不斷識心相應染。六 中初 一 。
X19n0351_p0883b08║   是无明地。後五 恒沙。五 中前 三。是不相應。後二 相
X19n0351_p0883b09║   應。故恒沙惑義有兩兼 。四住 地中。亦有兩義。一 蕳
X19n0351_p0883b10║   末異本。唯心相應。此云 何 知。四住 在於事 識之 中。
X19n0351_p0883b11║   如馬鳴說。事 識中惑。一 向名為心相應染。明是相
X19n0351_p0883b12║   應。又恒沙惑尚心相應。四住 何 疑。二 隨義細分。有
X19n0351_p0883b13║   是相應。有非相應。現行之 者與心相應。性成之 者
X19n0351_p0883b14║   心不相應。故雜心中。一 論師說使是相應。一 論師
X19n0351_p0883b15║   說是不相應。有四住 中別 躰。起者是心相應。與无
X19n0351_p0883b16║   明地同躰義分。是不相應。无始蕳剎那心也。此无
X19n0351_p0883b17║   明地久 來性成。不同起惑作念現生。故曰无始。无
X19n0351_p0883b18║   明住 地列 其名字。愚闇之 心。躰无惠明。故曰无明。
X19n0351_p0883b19║   為彼恒沙起惑所依。名之 為住 。能生恒沙。目之 為
X19n0351_p0883b20║   地。上來第二 別 彰无明。自下第三四住 无(以 下闕)
X19n0351_p0883b21║   
X19n0351_p0883c01║   
X19n0351_p0883c02║   
X19n0351_p0883c03║   
X19n0351_p0883c04║   約之 以 弁真歸。若有眾生是其種(以 下半行闕)
X19n0351_p0883c05║   蒙佛化益。得法津澤生信 樂者。得法潤益。地前 未
X19n0351_p0883c06║   證。故說信 樂。歸依法僧 是二 歸者。約人弁歸。向前
X19n0351_p0883c07║   眾生。歸依地上法之 與僧 。此法與僧 。是真二 歸。
X19n0351_p0883c08║   下次明其一 躰。三歸亦名同躰。三寶皆用實性為
X19n0351_p0883c09║   舶。故名同躰。故涅槃云 。若能觀三寶。常住 同真諦。
X19n0351_p0883c10║   是實性中。无三差別 。故名一 躰。於中初 言非此二
X19n0351_p0883c11║   歸是歸如來。蕳別 同異。歸第一 下。彰同異別 。於中
X19n0351_p0883c12║   初 言歸第一 義是歸如來。略以 [標*寸]舉。此言不足。若
X19n0351_p0883c13║   具 應言歸依法僧 第一 義諦。是歸如來。第一 義諦
X19n0351_p0883c14║   事 別 則 非理同故。此是二 歸依第一 義下。略以 釋
X19n0351_p0883c15║   之 。法僧 實性與佛不殊。故歸法僧 第一 義諦。是其
X19n0351_p0883c16║   究竟歸依如來。歸佛實性名為究竟。何 以 故下。問
X19n0351_p0883c17║   答廣釋。故何 問也。三歸各別 。何 故歸依法僧 義者。
X19n0351_p0883c18║   得名究竟歸依如來。无異下。釋无異如來。法僧 實
X19n0351_p0883c19║   性。不異佛性。无異二 歸。如來實性。不異法僧 。如來
X19n0351_p0883c20║   即三。結成无異。蕑去相似 。是以 言。即此言稍若。略
X19n0351_p0883c21║   具 應言如來實性即三歸性。如來正可即餘二 歸。
X19n0351_p0884a01║   何 故即三。就佛躰實。義分以 為三歸性故。從上羅
X19n0351_p0884a02║   漢有歸怖來。大段第二 。會彼小果。以 入 一 乘。自下
X19n0351_p0884a03║   第三。釋會所以 。何 故問也。三乘皆是如來所說。何
X19n0351_p0884a04║   故上來會二 入 一 。下釋會意。明一 乘道是佛實說。
X19n0351_p0884a05║   餘二 方便 。方便 不實。故會入 一 。於中初 明一 乘是
X19n0351_p0884a06║   實。若如來下。明二 是權。即是大下。會權入 實。明一
X19n0351_p0884a07║   實中。說一 乘道如來无畏師子說者。當實而說。內
X19n0351_p0884a08║   心不怯。故言无畏。言中決定。名師子吼。明二 權中。
X19n0351_p0884a09║   若隨彼欲而方便 者。佛隨小欲。方便 為說二 乘法
X19n0351_p0884a10║   也。下會入 中。即大无二 。攝權入 實。二 乘入 一 。釋无
X19n0351_p0884a11║   所以 。以 二 入 一 。是故言无。一 乘即是第一 義乘。弁
X19n0351_p0884a12║   定所入 。所入 是其第一 義乘。不同權大。乘依理成。
X19n0351_p0884a13║   是故名為第一 義乘。
X19n0351_p0884a14║   上來五 章。明一 乘行。自下八 章。明一 乘理。理者所
X19n0351_p0884a15║   謂如來藏性。於中前 三。指示藏躰。後之 五 章。解釋
X19n0351_p0884a16║   藏義。就前 三中。初 明聖諦。諦是藏詮。故先明之 。第
X19n0351_p0884a17║   二 說藏。藏是諦實。是以 次弁。三明法身。顯前 藏躰。
X19n0351_p0884a18║   云 何 顯藏。藏理在隱。法身出相。在隱難明。出相易
X19n0351_p0884a19║   顯。故舉出纏離相法身。顯示在隱難識之 藏。故下
X19n0351_p0884a20║   文言。如是法身不離煩惚名如來藏。後五 章中。空
X19n0351_p0884a21║   義隱覆。解釋能藏。以 有空義隱覆真實故名為藏。
X19n0351_p0884b01║   一 諦一 依。解釋所藏。一 諦藏躰。一 依藏用。躰實平
X19n0351_p0884b02║   等名為一 諦。用具 染淨。染淨所依故云 一 依。顛倒
X19n0351_p0884b03║   真實。釋前 空義有之 所以 。藏躰清淨。何 緣得有空
X19n0351_p0884b04║   義隱覆。故下釋之 。以 其顛倒真實。故有自性清淨。
X19n0351_p0884b05║   轉釋向前 一 諦一 依。前 說一 諦躰性清淨。上說一
X19n0351_p0884b06║   依從緣有染。躰若清淨。不應有染。若從緣染。躰應
X19n0351_p0884b07║   不淨。故下釋之 。心與煩惚不相[舉-與+角]故。躰性常淨。而
X19n0351_p0884b08║   為客塵煩惚染故。所以 成染。不染而染。義在難知。
X19n0351_p0884b09║   仰推如來。如來述讚。前 三章中。兩憣弁釋。初 先略
X19n0351_p0884b10║   弁。於說藏身不思佛境及方便 下。拂權顯實。指彰
X19n0351_p0884b11║   法躰。就初 憣中。先明聖諦。從聖諦者說深義下。明
X19n0351_p0884b12║   如來藏。若於无量煩惚藏下。弁明法身。就初 章中。
X19n0351_p0884b13║   四句釋之 。一 解章名。此章名為无邊聖諦。苦集滅
X19n0351_p0884b14║   道。審實名諦。聖謂諸佛。就聖弁諦。故云 聖諦。諦有
X19n0351_p0884b15║   有量无量差別 。有量局限。名為有邊。无量寬廣。故
X19n0351_p0884b16║   曰无邊。二 釋來意。何 故須弁。釋言。一 乘依於知苦
X19n0351_p0884b17║   斷集證滅脩道以 成。故明四諦。又復一 乘依藏以
X19n0351_p0884b18║   成。諦是藏詮。故須明諦。三解勝鬘不承不告自說
X19n0351_p0884b19║   所以 。前 攝受章。承力 宣說。前 一 乘章。佛告令說。自
X19n0351_p0884b20║   下八 章。何 故不爾。釋言。向前 一 乘章初 。佛告令說
X19n0351_p0884b21║   諸佛所說攝受正法。上來一 乘。是佛攝受。下是正
X19n0351_p0884c01║   法。前 巳通告。故下文中。望直自說。四釋其文。於中
X19n0351_p0884c02║   應先解四諦義然後釋文。義如別 章。文中有二 。一
X19n0351_p0884c03║   明聖智。二 聖義下。約智以 弁聖之 與諦。問曰。何 不
X19n0351_p0884c04║   直明聖諦先說智乎。要有智者。方名為聖智。所智
X19n0351_p0884c05║   者方是諦故。就明智中。據人以 分。明如來智及二
X19n0351_p0884c06║   乘智。是中為欲約如來智明无邊諦。何 須說彼二
X19n0351_p0884c07║   乘智乎。釋言。舉小為顯大故。又欲蕑小而取大故。
X19n0351_p0884c08║   文有八 句。四對差別 。初 二 一 對。約諦分別 。次二 一
X19n0351_p0884c09║   對。約理分別 。次二 一 對。對鄣分別 。後二 一 對。望果
X19n0351_p0884c10║   分別 。就初 對中。先明二 乘觀諦之 智初 而非上。後
X19n0351_p0884c11║   明佛智上而非初 。明二 乘中聲聞緣覺。初 觀聖諦。
X19n0351_p0884c12║   捴以 [標*寸]舉。對後如來无作諦觀。說彼為初 。問曰。緣
X19n0351_p0884c13║   覺觀十二 因緣。今此何 故說之 觀諦。釋言。緣覺所
X19n0351_p0884c14║   觀因緣。是苦集收。故名觀諦。又復緣覺就十二 緣。
X19n0351_p0884c15║   作具 四十四智之 觀。彼亦是其四諦觀故。說為觀
X19n0351_p0884c16║   諦。四十四者。十二 因緣次第相生。有十一 對。一 一
X19n0351_p0884c17║   諦中。各觀四諦。名四十四。以 一 智下。顯其初 相。句
X19n0351_p0884c18║   別 有三。初 言一 智斷諸地者。明二 乘人單用初 一
X19n0351_p0884c19║   有作諦智斷四住 地不用无作斷无明地。故名初
X19n0351_p0884c20║   觀。二 一 智四下。明二 乘人單就初 一 有作智中開。
X19n0351_p0884c21║   分四智不就无作。故名初 觀。一 有作中。開分四智。
X19n0351_p0885a01║   名一 智四。斷下列 之 。斷者斷集。知者知苦。功 德脩
X19n0351_p0885a02║   道。作證證滅。餘經論中。先果後因。今依順觀。先因
X19n0351_p0885a03║   後果。三亦善下。明二 乘人單用初 一 有作諦智別
X19n0351_p0885a04║   知四諦不用无作捴觀諦理。故名初 觀。前 以 一 智。
X19n0351_p0885a05║   自斷己集。乃至自證己家之 滅。并以 此智。知四真
X19n0351_p0885a06║   諦。是故言亦。別 知非捴。故說善知四法義矣。明佛
X19n0351_p0885a07║   智中。初 言无有出世 上智四智漸至四緣漸至。明
X19n0351_p0885a08║   上无漸。此文是倒。若正應言出世 上智无有四智
X19n0351_p0885a09║   漸至及四緣漸至。既知。如此置无在先。長牽成句。
X19n0351_p0885a10║   言勢 亦遠。所謂无有出世 上智四智漸至及四緣
X19n0351_p0885a11║   漸耶。菩薩智惠是出世 上。佛智過彼。名上上智。如
X19n0351_p0885a12║   來頓觀四諦法如。以 頓觀故。能觀无有四智漸至。
X19n0351_p0885a13║   所觀亦无四緣漸至。无漸至下。明无漸智方得是
X19n0351_p0885a14║   上。捴觀深故。第二 對中。乘言便 故。先明佛智是第
X19n0351_p0885a15║   一 義。却明二 乘非第一 義。明佛智中。金剛 喻者是
X19n0351_p0885a16║   第一 義。舉用顯躰。如世 金剛 。能破諸物。佛智如是。
X19n0351_p0885a17║   能摧眾結。如世 金剛 。名金剛 喻。如此喻者。能滅无
X19n0351_p0885a18║   明。見第一 義。是故得名第一 義智。明二 乘中。非聲
X19n0351_p0885a19║   聞緣覺不斷无明初 聖諦智是第一 者。此文是倒。
X19n0351_p0885a20║   若正應言聲聞緣覺不斷无明初 聖諦智非第一
X19n0351_p0885a21║   義智。既知。如此置非在前 。長牽成句。言勢 亦遠。二
X19n0351_p0885b01║   乘初 觀。不滅无明。无明覆心。不能見理。是故非是
X19n0351_p0885b02║   第一 義智。第三對中。乘言便 故。先明二 乘斷鄣不
X19n0351_p0885b03║   窮。後明佛盡。明二 乘中。以 无二 智斷諸地者。二 乘
X19n0351_p0885b04║   但 以 一 有作智。斷四住 地。不得第二 无作智故。不
X19n0351_p0885b05║   滅无明。明佛盡中。如來等覺。舉能斷人。非聲聞下。
X19n0351_p0885b06║   明能斷智。就此智中。言非聲聞緣覺境界。對劣 顯
X19n0351_p0885b07║   勝。不思空智。正弁智躰。斷一 切下。明能盡鄣五 住
X19n0351_p0885b08║   皆滅。名斷一 切。第四對中。乘前 便 故。先明如來果
X19n0351_p0885b09║   德究竟。後明二 乘果德不究。明佛智中。壞一 切惚。
X19n0351_p0885b10║   牒起前 後。究竟智者。正弁其相。是名第一 。約境以
X19n0351_p0885b11║   結。明二 乘中。初 聖諦智。牒二 乘智。非究竟者。正弁
X19n0351_p0885b12║   其相。向菩提者。顯不究義。上明聖智。自下約智明
X19n0351_p0885b13║   聖明諦。於中有二 。一 明聖及諦不在二 乘。二 此諦
X19n0351_p0885b14║   下。明聖及諦唯在如來。前 中先明聖非二 乘。後明
X19n0351_p0885b15║   聖諦非二 乘諦。復就前 中。言聖義者。捴以 [標*寸]舉。此
X19n0351_p0885b16║   舉窮極大聖義也。言非一 切聲聞緣覺。就實論非
X19n0351_p0885b17║   究竟。大聖不在二 乘。是故言非。言聲聞緣覺成就
X19n0351_p0885b18║   有量少分功 德為名聖者。就權彰是。此言即是。釋
X19n0351_p0885b19║   防外難。若彼非聖。如來何 故昔言是聖。故今釋之 。
X19n0351_p0885b20║   以 其成就有量少德。故名為聖。但 言成就有量少
X19n0351_p0885b21║   德名之 為聖。即知非是大聖義矣。有量淺也。少分
X19n0351_p0885c01║   狹也。諦非二 中。言聖諦者。无作諦也。言非聲聞緣
X19n0351_p0885c02║   覺諦者。境非彼法。亦非聲聞緣覺德者。能觀之 智。
X19n0351_p0885c03║   非彼德也。下就佛中。准前 應先明聖是佛却明聖
X19n0351_p0885c04║   諦是如來諦。今此文中。略无初 句。但 明諦是如來
X19n0351_p0885c05║   諦矣。句別 有三。初 言此諦如來始覺。明无作諦。是
X19n0351_p0885c06║   佛所證。噵佛初 覺。即顯二 乘本未覺也。二 為无明
X19n0351_p0885c07║   下。明无作諦是佛所說。此顯不同有作諦矣。云 何
X19n0351_p0885c08║   不同。鷇藏有二 。一 是四住 。二 是无明。四住 煩惚。覆
X19n0351_p0885c09║   鄣眾生。如鳥卵鷇。名四住 鷇藏。无明覆鄣。如鳥卵
X19n0351_p0885c10║   鷇。名无明鷇藏。所覆眾生。名為世 間。有作四諦如
X19n0351_p0885c11║   來為彼四住 鷇藏世 間演說。无作四諦如來為彼
X19n0351_p0885c12║   无明鷇藏世 間演說。噵為无明鷇藏演說。即顯不
X19n0351_p0885c13║   同有作諦耳。三是故下結。良以 此諦是佛大聖所
X19n0351_p0885c14║   覺所說。故名聖諦。
X19n0351_p0885c15║   自下第二 。明如來藏。三句釋之 。一 解章名。此章名
X19n0351_p0885c16║   為如來藏章。真識之 中。備 唅法界恒沙佛法。故名
X19n0351_p0885c17║   為藏。又為妄隱。亦名為藏。如來法身在此藏中名
X19n0351_p0885c18║   如來藏。又此藏中。出生如來。是故亦名如來藏矣。
X19n0351_p0885c19║   二 釋來意。何 故須弁。乘依藏成。是以 論之 。三分文
X19n0351_p0885c20║   釋。此章有二 。一 就諦明藏。二 如來藏處說聖諦下。
X19n0351_p0885c21║   就藏明諦。問曰。是中為欲明藏直爾。就諦說藏便
X19n0351_p0886a01║   足。何 須就藏以 說諦乎。釋言。此諦不依藏說。今即
X19n0351_p0886a02║   不可就之 說藏。依藏說故。得就說藏為成向前 就
X19n0351_p0886a03║   諦說藏。故須論之 。前 中有四。初 言聖諦說深義者。
X19n0351_p0886a04║   就諦明藏。藏出情分。是故言深。二 微細下。顯其深
X19n0351_p0886a05║   相。於中初 明難知故深。一 切世 下。難信 故深。前 難
X19n0351_p0886a06║   知中。言微細者。非聞惠境。言難知者。非思惠境。非
X19n0351_p0886a07║   思量者。非是世 間脩惠境界。智者所知。明非報生
X19n0351_p0886a08║   識智境界。唯是真證智境界耳。准依地論釋之 。應
X19n0351_p0886a09║   爾亦可。初 言細微難知。非聞惠境。非思量者。非思
X19n0351_p0886a10║   惠境。是智者知。是脩惠境。故地持言。用脩惠知。不
X19n0351_p0886a11║   以 聞思識諸法義。如此說者。緣脩行中。思脩識智。
X19n0351_p0886a12║   通名思惠。真證行德。方名脩惠。難信 可解。三何 以
X19n0351_p0886a13║   故下。指示深躰。何 故問也。四諦唯是染淨因果。此
X19n0351_p0886a14║   相麁淺。何 故言深。下對弁之 。以 此諦處說如來藏。
X19n0351_p0886a15║   是故言深。四如來藏者如來境下。寄人顯深。是如
X19n0351_p0886a16║   來境。就勝顯妙。言非聲聞緣覺境者。對下顯深。何
X19n0351_p0886a17║   故唯說非二 乘境。釋言。凡夫全 不觀諦。非彼境界
X19n0351_p0886a18║   理在易知。為是不論。菩薩之 人。能信 能知。由是不
X19n0351_p0886a19║   說。地前 能信 。地上能知。自下就藏說諦之 中。句別
X19n0351_p0886a20║   有三。初 言藏處說聖諦者。就實弁相。如來之 藏不
X19n0351_p0886a21║   染而染。為苦集諦。非淨為淨。為滅道諦。故就藏處
X19n0351_p0886b01║   說聖諦矣。二 藏處深下。以 藏甚深類顯諦深。將諦
X19n0351_p0886b02║   攝藏。藏即諦實。故諦深也。三微細下。顯諦深相。於
X19n0351_p0886b03║   中還明難知故深難信 故深義同前 解。
X19n0351_p0886b04║   自下第三。明法身章。三句釋之 。一 解章名此章名
X19n0351_p0886b05║   為法身章也。恒沙佛法。顯成佛體。故名法身。二 釋
X19n0351_p0886b06║   來意。何 故須弁。向前 明藏。藏義在隱。法身離相。在
X19n0351_p0886b07║   隱難明。出相易顯。欲以 出纏易顯之 身示彼藏。故
X19n0351_p0886b08║   須論之 。三隨文釋。於所纏藏不疑惑者。於出法身。
X19n0351_p0886b09║   亦无疑惑。以 前 顯後。還欲將後以 顯前 矣。為顯藏
X19n0351_p0886b10║   身。躰无別 故。於藏不疑。於身亦爾。
X19n0351_p0886b11║   上來一 憣。略弁三章。自下第二 。拂權顯實。指彰法
X19n0351_p0886b12║   躰。何 故須然。向前 雖云 佛所知者是聖諦。未出諦
X19n0351_p0886b13║   躰。又前 直言諦處說藏。未出藏躰。又前 雖言於藏
X19n0351_p0886b14║   不疑於身不疑。未出身躰。故下弁之 。先明聖諦。過
X19n0351_p0886b15║   恒沙下。就諦明身。如是法身不離已下。依身弁藏。
X19n0351_p0886b16║   與前 憣中。少不次第。藏身同軆。互 相顯故。諦中有
X19n0351_p0886b17║   三。一 以 藏身權實顯諦權實。二 從如是難知下。廣
X19n0351_p0886b18║   弁四諦權實之 相。三如是八 下。拂權顯實。前 中初
X19n0351_p0886b19║   言於說藏者。舉如來藏。於說身者。舉佛法身。不思
X19n0351_p0886b20║   佛境。藏身實也。實則 非是餘人所測。名不思議。唯
X19n0351_p0886b21║   佛所知。名佛境界。及方便 說。藏身權也。何 者藏實。
X19n0351_p0886c01║   謂真如性。何 者藏權。如說生死以 為藏等。何 者身
X19n0351_p0886c02║   實。所謂諸佛法身自躰。何 者身權。隨化世 間示有
X19n0351_p0886c03║   斷德。心決定者。於前 藏身權之 與實。信 不疑也。此
X19n0351_p0886c04║   即信 解脫二 諦者。以 前 顯後。但 能信 彼藏身權實。
X19n0351_p0886c05║   當知亦信 諦權實也。問曰。是中為弁四諦。何 不直
X19n0351_p0886c06║   望就彼諦中以 顯權實。乃舉藏身以 顯諦乎。釋言。
X19n0351_p0886c07║   四諦依藏身說。依藏權實說苦集諦。依身權實說
X19n0351_p0886c08║   滅道諦。故舉藏身。第二 廣弁諦權實中。文別 有三。
X19n0351_p0886c09║   初 言如是難知難解。說二 聖諦。捴以 [標*寸]舉。權實難
X19n0351_p0886c10║   分。故難解知。二 列 兩名。權名有作。亦名有量。實名
X19n0351_p0886c11║   无作。亦名无量。噵作无作。從行彰名。據小觀諦望
X19n0351_p0886c12║   後。更有大乘諦觀。可以 脩作。名為有作。據大觀諦
X19n0351_p0886c13║   望後。更无餘觀可作。名曰无作。言量无量。當法立
X19n0351_p0886c14║   秤。於中略以 三義弁之 。一 寬狹分別 。有作之 中。苦
X19n0351_p0886c15║   集唯正分斷因果。滅道唯是分段對治。故名有量。
X19n0351_p0886c16║   无作之 中。苦集該通分段變易兩種因果。滅道該
X19n0351_p0886c17║   攝分段變易二 種對治。故名无量。二 淺深分別 。小
X19n0351_p0886c18║   乘所觀。唯知染淨因果法相。又設極深唯知四諦
X19n0351_p0886c19║   因緣假有无性之 空。故名有量。大乘所觀。乃窮甚
X19n0351_p0886c20║   深如來藏性。故名无量。三麁細分別 。小乘法中。雖
X19n0351_p0886c21║   觀四諦。捴相麁知。故名有量。大乘法中。隨別 細知。
X19n0351_p0887a01║   名為无量。如一 苦中。具 知法界微塵數苦。集等亦
X19n0351_p0887a02║   然。故涅槃云 。所說苦等。中智所知。分別 苦等。有无
X19n0351_p0887a03║   量種。非諸聲聞緣覺所知。我於彼經。竟不說之 。今
X19n0351_p0887a04║   且約行名作无作。三廣弁釋。作牒初 門。是說有量。
X19n0351_p0887a05║   轉名顯示。有作有量。並 如前 解。下廣弁釋。先問次
X19n0351_p0887a06║   解。後捴結之 。何 故問也。何 故有作名為有量下。對
X19n0351_p0887a07║   釋之 。釋意如何 。明二 乘人因他知故不知一 切。故
X19n0351_p0887a08║   名有量。文中初 言非因他能知一 切者。此文顛倒。
X19n0351_p0887a09║   若正應言因他非能知一 切苦乃至非能知一 切
X19n0351_p0887a10║   道。既知。如此置非在前 。長牽成句。言勢 亦遠。謂二
X19n0351_p0887a11║   乘人非因他能知一 切苦乃至道耶。二 乘因佛為
X19n0351_p0887a12║   說四諦。得知苦等。故曰因他。但 知分段因之 與果
X19n0351_p0887a13║   及彼對治。不知變易。故曰非能知一 切耳。是故下
X19n0351_p0887a14║   結。是二 乘人。因他不知一 切苦故。所知有為生死
X19n0351_p0887a15║   之 外。別 更有其无為生死。因他不能知一 切滅故。
X19n0351_p0887a16║   所知有餘涅槃之 外。別 更有其无餘涅槃。有為生
X19n0351_p0887a17║   死是分段也。蓋乃從人以 判 其名。凡夫學人。於三
X19n0351_p0887a18║   有中。造有漏業。起分段生。故曰有為。有為眾生所
X19n0351_p0887a19║   受生死。名有為生死。无學聖人。不造結業起分段
X19n0351_p0887a20║   生。名曰无為。无為聖人。所受生死。名无為生死。有
X19n0351_p0887a21║   餘涅槃。是小滅也。望後有餘大涅槃在。將後別 前 。
X19n0351_p0887b01║   故曰有餘。无餘可知。且結苦滅。集道不論。无作諦
X19n0351_p0887b02║   者。牒前 第二 。說无量者轉名顯示。无作无量。偏 同
X19n0351_p0887b03║   前 解。下廣釋之 。先問後釋。何 故問也。何 故无作名
X19n0351_p0887b04║   為无量。能自下釋。釋意如何 。正明如來自力 知。故
X19n0351_p0887b05║   能知一 切。故曰无量。一 切苦報由因納得。名為受
X19n0351_p0887b06║   苦。受苦家集。名為受集。受苦家滅。名為受滅。受滅
X19n0351_p0887b07║   家道。名受滅道。
X19n0351_p0887b08║   上來第二 。弁諦權實。自下第三。拂權顯實。如是八
X19n0351_p0887b09║   諦。權實雙牒。權實各四。故有八 諦。如來說四。拂權
X19n0351_p0887b10║   顯實。就前 八 中。无作四諦。是佛所知。故言如來說
X19n0351_p0887b11║   四諦矣。如是四下。廣弁此四。是如來諦。先開二 門。
X19n0351_p0887b12║   後廣釋之 。言二 門者。如是四諦如來事 究竟。是第
X19n0351_p0887b13║   一 門。非羅漢等事 究竟者。是第二 門。何 故如來名
X19n0351_p0887b14║   事 究竟。諦有二 種。一 者諦法。所謂一 切染淨法相。
X19n0351_p0887b15║   二 者諦事 。所謂自身染淨因果。究竟亦二 。一 解究
X19n0351_p0887b16║   竟。解知一 切四諦法相。二 行究竟。於己諦事 。苦集
X19n0351_p0887b17║   斷盡。滅道脩滿。今據後門。故說如來事 究竟耳。何
X19n0351_p0887b18║   故二 乘名事 不竟。義亦有二 。一 解不究竟。於四諦
X19n0351_p0887b19║   法。知之 不窮。二 行不究竟。於己苦集。斷之 不盡。於
X19n0351_p0887b20║   己滅道。脩之 不極。今據後門。是故說事 不究竟。下
X19n0351_p0887b21║   廣釋之 。先解二 乘。何 故問也。何 故此諦聲聞辟支
X19n0351_p0887c01║   偏 不究竟。非下中上得涅槃者。對問弁釋。此文是
X19n0351_p0887c02║   倒。若正應言下中上法非得涅槃。二 乘隨別 漸觀
X19n0351_p0887c03║   四諦。名下中上。以 漸觀故。不能究竟除苦斷集證
X19n0351_p0887c04║   滅脩道。是故名為非得涅槃。所謂不得大般涅槃。
X19n0351_p0887c05║   以 不得故名為四諦事 不究竟。下釋如來。何 故如
X19n0351_p0887c06║   來於无作諦事 究竟者。徵問起後。以 一 切下。對問
X19n0351_p0887c07║   弁釋。以 知一 切未來苦者。知苦究竟。對今現在所
X19n0351_p0887c08║   斷之 集。苦皆在當。故說未來。佛是知故。永更不受。
X19n0351_p0887c09║   斷一 切煩[怡-台+出]所攝集者。斷集究竟。五 住 根本。是一
X19n0351_p0887c10║   切惚。五 住 所起。是上煩惚。此二 煩惚。通攝分段變
X19n0351_p0887c11║   易因盡。故言所攝一 切集。滅一 切下。證滅究竟。初
X19n0351_p0887c12║   滅一 切意生身陰。事 滅究竟。初 地已上變易之 身。
X19n0351_p0887c13║   是意生陰。如來盡滅。名滅一 切。當知如來分段變
X19n0351_p0887c14║   易因果皆滅。今對後說。是故偏 言滅意生陰。苦滅
X19n0351_p0887c15║   作證。理滅究竟。苦滅作證。略以 [標*寸]舉。諸法躰家。名
X19n0351_p0887c16║   之 為滅。此滅一 切。今對初 門且言。苦滅下重顯之 。
X19n0351_p0887c17║   非壞法故名苦滅者。蕑前 事 滅。所言已下。正顯理
X19n0351_p0887c18║   滅。所言牒前 。下正弁之 。无始乃至離盡常住 。對苦
X19n0351_p0887c19║   彰滅无始作起不同。苦生初 生名始。緣集秤作。因
X19n0351_p0887c20║   生曰起。此等皆无。言无盡者。不同苦滅。言離盡者。
X19n0351_p0887c21║   顯前 无盡。彰此理滅躰離終盡。言常住 者。顯前 无
X19n0351_p0888a01║   始无作无起自性已下。對集彰滅。性淨論躰。離惚
X19n0351_p0888a02║   出相。即惚无[怡-台+出]。名之 為離。非對治離。此滅一 切。今
X19n0351_p0888a03║   且約對苦集言耳。自下文中。就此理滅。明如來藏
X19n0351_p0888a04║   法身空義隱覆三章。初 過恒沙不離不脫不異不
X19n0351_p0888a05║   思佛法成就說身。顯上第三法身章也。過恒沙等。
X19n0351_p0888a06║   舉法身因。恒沙是數。如來藏中。備 具 多法過恒河
X19n0351_p0888a07║   沙。名過恒沙。是義云 何 。真識躰中。具 一 切法。所謂
X19n0351_p0888a08║   法界三昧智惠神通解脫陀羅尼等一 切佛法。如
X19n0351_p0888a09║   妄心中具 過恒沙一 切煩惚。彼妄想心。雖未對緣
X19n0351_p0888a10║   現起貪瞋。已是一 切貪瞋之 性。雖未對緣現起癡
X19n0351_p0888a11║   慢。已是一 切癡慢之 性。如是一 切真心。如是雖未
X19n0351_p0888a12║   對緣現起諸德。躰是一 切恒沙法性。息除妄想。真
X19n0351_p0888a13║   心即是一 切德故。故馬鳴言。從本已來。具 足一 切
X19n0351_p0888a14║   性功 德法。如來藏經言。眾生身中。具 足一 切種德。
X19n0351_p0888a15║   如模中像 。華嚴經言。一 切眾生心。微塵中具 无師
X19n0351_p0888a16║   智无[得-彳]智廣大智等。與此所說其義大同。下弁其
X19n0351_p0888a17║   相。是諸佛法。同躰義分。非全 別 躰。故曰不離。躰真
X19n0351_p0888a18║   常住 。不可因緣易脫使失。故云 不脫。始終不變。名
X19n0351_p0888a19║   為不異。妙出情分。名不思議。此法本來性常成就。
X19n0351_p0888a20║   為妄隱覆相似 。滅壞後息妄染。本隱佛法顯成。今
X19n0351_p0888a21║   德名為成就。如是成時。說為法身。如是法身不離
X19n0351_p0888b01║   煩惚名如來藏。顯前 第二 如來藏章。上先說藏。後
X19n0351_p0888b02║   約弁真。今先明身。後約顯藏。文左右耳。
X19n0351_p0888b03║   自下次明空義隱覆。三句釋之 。一 解章名。此名空
X19n0351_p0888b04║   義隱覆真實。妄法虛无。名為空義。空覆藏性。名隱
X19n0351_p0888b05║   真實。二 釋來意。何 故須弁。前 說藏中。有其能藏所
X19n0351_p0888b06║   藏之 別 。能藏須弁。是以 論之 。三分文釋。此章有二 。
X19n0351_p0888b07║   一 明空義隱覆真實。二 一 切苦下。復宗明前 滅道
X19n0351_p0888b08║   二 諦。前 中人二 。文別 有四。言人二 者。一 明佛有智
X19n0351_p0888b09║   不為空覆。二 明餘人无智空覆。問曰。是中為明隱
X19n0351_p0888b10║   覆。直明餘人被覆便 足。何 須明佛。釋有兩義。一 對
X19n0351_p0888b11║   智弁愚。彰覆義顯。故須論智。二 欲使人捨愚求智
X19n0351_p0888b12║   學為不覆。是以 須弁。言文四者。一 略明如來有智
X19n0351_p0888b13║   不覆。二 從一 切阿羅漢下。略明餘人无智被覆。三
X19n0351_p0888b14║   有二 種下。廣前 如來有智不覆。四從一 切阿羅漢
X19n0351_p0888b15║   下。廣前 餘人无智被覆。就初 段中。如來藏智是空
X19n0351_p0888b16║   智者。如來知藏。名為藏智。如來知空。說為空智。藏
X19n0351_p0888b17║   智藏空。義有通別 。後當具 論。第二 段中。羅漢辟支
X19n0351_p0888b18║   大力 菩薩。舉被覆人。不見不得。彰被覆相。見者是
X19n0351_p0888b19║   解。得是者證。此等昔來。於藏於空。未解未證。名不
X19n0351_p0888b20║   見得。小乘法中。凡夫學人。亦未見得。據勝偏 舉羅
X19n0351_p0888b21║   漢辟支。大乘法中。外凡善趣。亦未見得。據勝偏 舉
X19n0351_p0888c01║   大力 菩薩。地上分見。故不論之 。第三段中。有二 舉
X19n0351_p0888c02║   數。藏智空智。列 其二 名。藏智空智。釋有通別 。別 則
X19n0351_p0888c03║   知真名為藏智。知妄之 解。名為空智。故下文中。空
X19n0351_p0888c04║   與不空。二 皆名藏俱 是空故。下文說為此二 空智。
X19n0351_p0888c05║   若據斯義。藏智空智。齊有二 種。問曰妄法云 何 名
X19n0351_p0888c06║   藏。以 藏能故。云 何 名空。以 虛无故。真實之 法。云 何
X19n0351_p0888c07║   名藏。以 所藏故。云 何 名空。以 其无相及无性故。云
X19n0351_p0888c08║   何 无相。如馬鳴說。是真如法。從本已來。離一 切相。
X19n0351_p0888c09║   謂非有相。非无相。非非有相。非非无相。非有无俱
X19n0351_p0888c10║   相。非一 相。非異相。非非一 相。非非異相。非一 異俱
X19n0351_p0888c11║   相。如是一 切妄心分別 。皆不相應。云 何 无性。如來
X19n0351_p0888c12║   藏中恒沙佛法。同一 躰性。互 相緣集。无有一 法別
X19n0351_p0888c13║   守自性。故名為空。如就諸法。說以 為常。離諸法外
X19n0351_p0888c14║   无別 有一 常住 性可得。我樂淨等。類亦同爾。又就
X19n0351_p0888c15║   常等。說為解脫。離常等外无別 有一 解脫自性。法
X19n0351_p0888c16║   身波若。類亦同爾。如是一 切。是故諸法皆无自性。
X19n0351_p0888c17║   无此性相故說為空。問曰。世 法緣集无性。則 是无
X19n0351_p0888c18║   常。真法緣集。以 何 義故。不是无常。釋言。世 法別 躰
X19n0351_p0888c19║   緣集。以 別 躰故可離可脫可異。故是无常。如來藏
X19n0351_p0888c20║   中。雖具 諸法同躰緣集。以 同躰故。不離不脫不斷
X19n0351_p0888c21║   不異。故非无常。如世 虛空无為无[得-彳]无有不動 。同
X19n0351_p0889a01║   躰義分。不可易脫。故非无常。下釋其相。先解所知。
X19n0351_p0889a02║   此二 空下。解釋能知。解所知中。先妄後真。妄是能
X19n0351_p0889a03║   隱。真是所隱。如來悉知。是故不為空義覆真。妄中
X19n0351_p0889a04║   世 尊空如來藏。捴以 [標*寸]舉。此義云 何 。釋有三種。一
X19n0351_p0889a05║   妄法中。空无真實如來藏性。名空如來藏。二 妄法
X19n0351_p0889a06║   虛无。故名為空。知此空義能成如來。故名空義為
X19n0351_p0889a07║   如來藏。三空法能藏如來真性。名空如來藏。若離
X19n0351_p0889a08║   脫異。弁釋其相。妄法別 起。其躰不一 。是故言離。可
X19n0351_p0889a09║   以 對治。因緣易脫。故名為脫。始終變改。目之 為異。
X19n0351_p0889a10║   一 切惚藏指示其躰。煩惚業苦。皆是空藏。就本以
X19n0351_p0889a11║   說。偏 言煩惚。下明真中。不空藏者。捴以 [標*寸]舉。恒沙
X19n0351_p0889a12║   佛法。躰有不无。故曰不空。過下釋之 。過於恒沙。列
X19n0351_p0889a13║   其數也。不離脫等。弁其相也。言佛法者。示其躰也。
X19n0351_p0889a14║   此佛本法。非果法矣。下釋能知。此二 空智。捴以 [標*寸]
X19n0351_p0889a15║   舉。如來知向空不空藏。名二 空智。知不空藏。云 何
X19n0351_p0889a16║   名空。義如上釋。真法離相及離性故。通名為空。諸
X19n0351_p0889a17║   大聲聞能信 如來。寄人顯深。佛智深故。唯大聲聞
X19n0351_p0889a18║   信 能如來。有此二 智。能知二 藏。餘皆不信 。地前 菩
X19n0351_p0889a19║   薩。阿含行成。名大聲聞。依教信 佛。能知二 藏。名信
X19n0351_p0889a20║   如來。上來第三。廣明如來有智不覆。自下第四。廣
X19n0351_p0889a21║   明餘人无智被覆。羅漢辟支。舉能覆人。言空智者。
X19n0351_p0889b01║   是能覆心。所解不真。故名空智。於四不倒境界轉
X19n0351_p0889b02║   者。正明覆真。如來藏性常樂我淨。說為四種不倒
X19n0351_p0889b03║   境界。二 乘妄謂无常與苦无我不淨。目之 為轉。是
X19n0351_p0889b04║   故下結。是二 乘人於四轉故。於如來藏不見不得。
X19n0351_p0889b05║   本所不見。不能解也。本所不得。不能證也。凡夫二
X19n0351_p0889b06║   乘地前 菩薩。皆不見得。今此何 故偏 說二 乘。釋言。
X19n0351_p0889b07║   二 乘尚不見得。何 況凡夫。是以 不論。又二 乘人。於
X19n0351_p0889b08║   如來藏起四顛倒。過鄣深重。是以 偏 說。地前 菩薩。
X19n0351_p0889b09║   信 佛語故。起於常樂我淨等想。无四顛倒。是以 不
X19n0351_p0889b10║   弁。
X19n0351_p0889b11║   上來正明空義隱覆。自下復宗明滅道二 諦。先明
X19n0351_p0889b12║   滅諦。一 切苦滅唯佛得證。是理滅也。壞煩惚藏。是
X19n0351_p0889b13║   事 滅也。悟實不起。故名為壞。前 對一 切意生身陰
X19n0351_p0889b14║   以 論事 滅。今對煩惚。左右言耳。脩滅苦道。復宗明
X19n0351_p0889b15║   道。此明如來道中究竟。此四諦下。明一 諦章。三句
X19n0351_p0889b16║   釋之 。一 解章名。就四諦中。其唯蕑取一 苦滅諦以
X19n0351_p0889b17║   為藏躰。故云 一 諦。問曰。藏躰是四諦實。今此何 故
X19n0351_p0889b18║   偏 言一 諦。釋言。弁義凡有三種。一 隨詮弁實。實在
X19n0351_p0889b19║   四中。如涅槃說。彼故經言。有苦有諦有實。乃至有
X19n0351_p0889b20║   道有諦有實。二 蕑淨異染。四諦之 中。所有理性。攝
X19n0351_p0889b21║   在滅道。苦集不論。何 故如是。滅道是淨。相順於理。
X19n0351_p0889c01║   故攝在中。理法虛通。即名為道。理法家靜。說之 為
X19n0351_p0889c02║   滅。故涅槃云 。第一 義諦。亦名為道。亦名涅槃。三蕑
X19n0351_p0889c03║   勝異劣 。四諦實性。同攝在滅。餘三不論。以 滅精極
X19n0351_p0889c04║   故攝在中。餘相麁鄙。故癈不論。今據後義偏 云 一
X19n0351_p0889c05║   諦。二 釋來意。前 弁空義。是其能藏。一 諦一 依。是其
X19n0351_p0889c06║   所藏。所藏之 中。一 諦藏躰。故須論之 。三分文釋。此
X19n0351_p0889c07║   章有二 。一 蕑相取實。二 不思議下。對情顯深。前 中
X19n0351_p0889c08║   先略。後廣釋之 。此四聖諦三是无常一 是常者。是
X19n0351_p0889c09║   其略也。此四牒上无作四諦。三无常者。苦集及道。
X19n0351_p0889c10║   是无常也。問曰。苦集无常可爾。无作道諦。云 何 无
X19n0351_p0889c11║   常。釋言。无常有二 種義。一 者有始。二 者有終。苦集
X19n0351_p0889c12║   二 諦。有始有終。故是无常。道中緣觀對治之 道。亦
X19n0351_p0889c13║   有始終。故是无常。真實之 道。雖无終盡而是有始。
X19n0351_p0889c14║   故曰无常。一 是常者。滅諦是常。彼滅諦中。事 盡之
X19n0351_p0889c15║   滅。斷鄣始得。亦應无常。然今且據理滅為論。故說
X19n0351_p0889c16║   一 常。下廣釋之 。先問起發。何 故三諦皆是无常一
X19n0351_p0889c17║   偏 是常。下對釋之 。先解三諦。句別 有九。初 有三句。
X19n0351_p0889c18║   當相弁釋。三諦牒前 。入 有為者。苦集及道。從緣集
X19n0351_p0889c19║   生。故曰有為。有為始起。故是无常。緣集无實。名虛
X19n0351_p0889c20║   妄法。次有三句。對真弁非。言非諦者。就前 虛妄明
X19n0351_p0889c21║   非真諦。言非常者。就前 无常明非真常。言非依者。
X19n0351_p0890a01║   就前 有為明非真依。有為虛敗。故不可依。後三結
X19n0351_p0890a02║   之 。言是故者。是苦集道。有為无常虛妄法故。非第
X19n0351_p0890a03║   一 義非常非依下釋一 諦。句應有九。文中少二 。但
X19n0351_p0890a04║   有七句。初 有三句。對相弁異。離有為者。異上初 句。
X19n0351_p0890a05║   不從緣集。故離有為。言是常者。此句正應名非无
X19n0351_p0890a06║   常。異前 第二 。非虛妄者。異上第三。次有三句。當相
X19n0351_p0890a07║   弁釋。言是諦者。就前 非妄明是真諦。言是常者。就
X19n0351_p0890a08║   前 第二 明理是常。言是依者。就上初 句非有為相
X19n0351_p0890a09║   明是可依。以 非有為躰真常住 。故可依正。是故下
X19n0351_p0890a10║   結。應有三句。文但 有一 。言是故者。是一 苦滅。離有
X19n0351_p0890a11║   為相。非是无常。非虛妄故。是第一 義乃至是依。然
X19n0351_p0890a12║   此文中但 結。是諦是常是依。略而不結。上來第一 。
X19n0351_p0890a13║   蕑相取實。自下第二 。對情顯深。於中初 言不思議
X19n0351_p0890a14║   者。捴嘆顯深。情緣不及名不思議。下別 顯之 。別 中
X19n0351_p0890a15║   有二 。一 理出情外。二 凡夫識者二 見倒下。情不及
X19n0351_p0890a16║   實。前 中初 法。次喻後合。法中是滅過一 切生心識
X19n0351_p0890a17║   緣者。出過凡也。亦非二 乘智惠境者。過二 乘也。喻
X19n0351_p0890a18║   中如盲不見眾色。喻過眾生心所緣也。色喻滅諦。
X19n0351_p0890a19║   盲喻凡也。七日嬰兒不見日輪。喻過羅漢辟支境
X19n0351_p0890a20║   界。日喻滅諦。七日嬰兒。喻二 乘也。七日嬰兒。但 見
X19n0351_p0890a21║   日光 。不見日輪。聲聞辟支。但 見理相。不見理實。下
X19n0351_p0890b01║   次合之 。滅諦如是。合前 眾色及日輪也。非凡心緣。
X19n0351_p0890b02║   合盲不見。亦非二 乘智惠境者。合前 嬰兒不見日
X19n0351_p0890b03║   輪。上來第一 。理出情外。自下第二 。情不及實。先開
X19n0351_p0890b04║   二 門。凡夫識者二 見顛倒。是第一 門。斷常兩心。名
X19n0351_p0890b05║   為二 見。建立常樂我淨等想。說為顛倒。下文別 解。
X19n0351_p0890b06║   宜須記知。羅漢辟支智者是淨。是第二 門。下廣釋
X19n0351_p0890b07║   之 。解初 門中。先明二 見。後弁顛倒。明二 見中。初 先
X19n0351_p0890b08║   正弁二 見之 相。此妄想見於彼義下。明不及實。前
X19n0351_p0890b09║   中邊者。捴以 [標*寸]舉。斷常二 見。乖 中曰邊。下釋有二 。
X19n0351_p0890b10║   一 依我起邊。二 見諸行下。依法起邊。依我起中。凡
X19n0351_p0890b11║   於五 陰我見計著。是邊見本。五 陰之 果。由因納得。
X19n0351_p0890b12║   名五 受陰。凡夫不識。妄取為我。名為計著。由我起
X19n0351_p0890b13║   邊。故說為本。生二 見下。正明起邊。取我為常。即生
X19n0351_p0890b14║   常見。取我為斷。即生斷見。是名結之 。所謂斷常。列
X19n0351_p0890b15║   邊見名。下依法中。初 依生死涅槃二 法以 起邊見。
X19n0351_p0890b16║   二 依色心而起邊見。就依生死涅槃法中。見行无
X19n0351_p0890b17║   常是斷見者。依生死法起斷見也。五 陰集起。名為
X19n0351_p0890b18║   諸行。見此諸行无常滅壞。故起斷見。是斷非正。結
X19n0351_p0890b19║   以 顯非。見涅槃常是常見者。依涅槃法起常見也。
X19n0351_p0890b20║   此何 涅槃。別 唯究竟大般涅槃。通則 三乘所得。皆
X19n0351_p0890b21║   是涅槃。涅槃實常。還見為常。應是正見。何 故言邊。
X19n0351_p0890c01║   釋言。涅槃雖復是常是因緣常。非定性常。取為性
X19n0351_p0890c02║   常。所以 是邊。是常非正。結以 顯非。理實生死。涅槃
X19n0351_p0890c03║   法中。皆起斷常。但 諸眾生。現見生死无常滅壞。多
X19n0351_p0890c04║   起斷見。見涅槃法无為永安。多起常見。故偏 說之 。
X19n0351_p0890c05║   妄想故者。捴明斷常起之 所由。由妄想見。故起斷
X19n0351_p0890c06║   常。下就色心起邊中。作如是見於身諸根分別 見
X19n0351_p0890c07║   壞於續不見起斷見者。依色起斷。眼耳鼻等。是身
X19n0351_p0890c08║   諸根。現根盡滅。名現法壞。於未來世 。更有報起名
X19n0351_p0890c09║   有相續。愚闇不見。便 謂之 斷。妄想故者。明起所由。
X19n0351_p0890c10║   於心續下。依心計常。心法續起。名心相續。凡夫不
X19n0351_p0890c11║   知。謂是常然名闇不知剎那間意識境界。顯不解
X19n0351_p0890c12║   相。剎那是念。念念之 中前 為意根。後為意識。意根
X19n0351_p0890c13║   意識。分齊各異。名剎那間意識境界。凡夫迷此名
X19n0351_p0890c14║   闇不解。以 不解故。便 起常見。猶如小兒見旋火輪
X19n0351_p0890c15║   謂不斷絕。妄想故者。明起所由。上來第一 。正明起
X19n0351_p0890c16║   邊。下對苦滅。彰情迷實。此妄見者。牒上所弁斷常
X19n0351_p0890c17║   二 見。於彼若過若不及者。正明迷實。謂於向前 一
X19n0351_p0890c18║   苦滅義。斷者太過。常者不及。問曰。向前 計我人等。
X19n0351_p0890c19║   以 為斷常。何 關滅事 。而於滅義過與不及。釋言。理
X19n0351_p0890c20║   不離事 故爾。彼斷見者。謗无世 事 。以 无事 故。不得
X19n0351_p0890c21║   就之 推求趣實。名為太過。彼常見者。執取事 相。不
X19n0351_p0891a01║   得捨事 以 取實義。說為不及。其猶世 人見繩為虵
X19n0351_p0891a02║   棄虵求繩。即是太過。留虵求繩。便 為不及。此亦如
X19n0351_p0891a03║   是。作異分別 若斷若常。顯過不及。背正取耶名異
X19n0351_p0891a04║   分別 。斷顯太過。常顯不及。上來第一 。廣明二 見。下
X19n0351_p0891a05║   顯顛倒。顛倒眾生。舉倒見人。於五 受陰。是倒見處。
X19n0351_p0891a06║   无常常等。是倒見心。通而論之 。於五 陰中。同起四
X19n0351_p0891a07║   倒。別 則 迷色。起於淨倒。迷受起樂。迷識起常。迷想
X19n0351_p0891a08║   迷行。起於我倒。問曰。五 陰實是无常苦无我等。凡
X19n0351_p0891a09║   夫何 緣計為常等。如雜心釋。以 其相似 相續覆故。
X19n0351_p0891a10║   計之 為常。威儀 覆故。計以 為樂。作業覆故。計之 為
X19n0351_p0891a11║   我。薄皮覆故。計以 為淨。問曰。經中說生死法具 有
X19n0351_p0891a12║   五 義。无常苦空无我不淨。今此何 故偏 說四種。憣
X19n0351_p0891a13║   為四倒。釋言。此等離合故爾。若就生死无我法中。
X19n0351_p0891a14║   分空无我則 有五 義。如成實說。眾生空者。名之 為
X19n0351_p0891a15║   空。法躰空者。說為無我。如維摩中。眾生空者。說為
X19n0351_p0891a16║   无我。法躰空者。名之 為空。故彼經言。眾生是道場。
X19n0351_p0891a17║   知无我故。一 切法是道場。知諸法空故。由分此二 。
X19n0351_p0891a18║   故有五 義。憣對此五 。倒亦應然。今此合故。但 云 四
X19n0351_p0891a19║   耳。又問。无我理通染淨。今此何 故偏 說生死以 為
X19n0351_p0891a20║   无我。憣之 說倒。然我无我通局不定。凡有四種。一
X19n0351_p0891a21║   就解惑。二 情相對。生死有我。涅槃无我。以 著我故。
X19n0351_p0891b01║   世 間受生。故說有我。離我不生。便 證涅槃。故說无
X19n0351_p0891b02║   我。故地經言。世 間受生。皆以 著我。若離著我。則 无
X19n0351_p0891b03║   有生。斯文顯矣。二 就法相。虛實相對。生死无我。涅
X19n0351_p0891b04║   槃有我。生死之 法。虛誑不實。又不自在。故名无我。
X19n0351_p0891b05║   涅槃真實。具 八 自在。故說有我。故經說言。生死无
X19n0351_p0891b06║   常。无我樂淨。涅槃之 法。常樂我淨。三據如理。二 俱
X19n0351_p0891b07║   无我。故經說言。凡夫我空。乃至諸佛生死法空。乃
X19n0351_p0891b08║   至涅槃。四就假用及實以 論。生死涅槃。二 俱 有我。
X19n0351_p0891b09║   生死我者。有其二 種。一 者世 諦假名之 我。謂五 陰
X19n0351_p0891b10║   法和合為人。故經說言。眾生佛性不離六 法。六 者
X19n0351_p0891b11║   所謂五 陰及我。二 實性之 我。故經說言。廿五 有有
X19n0351_p0891b12║   我不耶。佛言。有我。我者所謂如來藏性。生死之 中。
X19n0351_p0891b13║   具 斯二 我。涅槃亦爾。諸諸德和合。名之 為佛。是其
X19n0351_p0891b14║   假我。窮其躰實。即是性我。我无我義。通局如是。今
X19n0351_p0891b15║   據第二 。故說生死一 向无我。憣之 宣說。取我為倒。
X19n0351_p0891b16║   上來明凡二 見顛倒。下次解釋二 乘淨智。於中初
X19n0351_p0891b17║   明羅漢辟支不見真實。或有眾生信 佛語下。舉勝
X19n0351_p0891b18║   況劣 。前 中羅漢辟支淨智。牒舉上門。於一 切下。明
X19n0351_p0891b19║   不及實。一 切智境。是一 苦滅。如來法身。是佛果德。
X19n0351_p0891b20║   羅漢辟支。雖云 淨智。於彼身境。本不見也。自下舉
X19n0351_p0891b21║   勝况劣 之 中。舉彼地前 信 行菩薩。況顯二 乘。於中
X19n0351_p0891c01║   初 至得法餘財。是舉勝也。世 尊淨下。是況劣 也。前
X19n0351_p0891c02║   中有三。一 明地前 。以 為正見。二 何 以 故下。釋其正
X19n0351_p0891c03║   見。三是真子下。嘆其正見。就初 句中。或有眾生。舉
X19n0351_p0891c04║   正見人。所謂種性解行眾生。信 佛語故。正見所由。
X19n0351_p0891c05║   自未證法。依教生信 。名信 佛語。起常等想。是正見
X19n0351_p0891c06║   心。未有真智。故名為想。非顛倒見。弁正異耶。異前
X19n0351_p0891c07║   凡夫所起四倒。是名結之 。第二 釋中。先問後解。何
X19n0351_p0891c08║   故問也。前 於五 陰。起常等想。名為顛倒。今此亦起
X19n0351_p0891c09║   常樂等想。何 故名正。下對釋之 。如來法身是常樂
X19n0351_p0891c10║   等想。舉境顯心。如來法身。常中徹倒。名常波羅蜜。
X19n0351_p0891c11║   樂等亦然。佛德无量。以 何 義故偏 舉此四。佛德雖
X19n0351_p0891c12║   眾。蓋乃且據一 門言耳。於中略以 五 義建立。一 治
X19n0351_p0891c13║   患不同。生死法中。有四種患。謂无常苦无我无淨。
X19n0351_p0891c14║   憣對彼故。宣說如來常樂我淨。二 憣倒不同。聲聞
X19n0351_p0891c15║   聞說生死之 法无常苦等。謂佛亦然。起四顛倒。憣
X19n0351_p0891c16║   對彼故。說佛常等。三除鄣不同。故立四種。言四鄣
X19n0351_p0891c17║   者。如寶性論說。一 者緣相。謂无明地。鄣佛真淨。對
X19n0351_p0891c18║   除彼故。說佛真淨。二 者因相。謂无漏業。鄣佛真我。
X19n0351_p0891c19║   對除彼故。說佛真我。三者生相。謂意生身。以 此意
X19n0351_p0891c20║   生苦陰身故。鄣佛真樂。對除彼故。說佛真樂。四者
X19n0351_p0891c21║   壞相。謂變易死。鄣佛真常。對除彼故。說佛真常。四
X19n0351_p0892a01║   離過不同。故立四種。言四過者。如寶性論說。一 闡
X19n0351_p0892a02║   提謗法。鄣佛真淨。破除彼故。說佛真淨。二 外道著
X19n0351_p0892a03║   我。鄣佛真我。破除彼故。得佛真我。三聲聞畏苦。鄣
X19n0351_p0892a04║   佛真樂。對除彼故。說佛真樂。四辟支捨心。捨諸眾
X19n0351_p0892a05║   生。鄣佛真常。對除彼故。說佛真常。五 酬因不同。故
X19n0351_p0892a06║   立四因。言四因者。如寶性論說。一 者信 心。除闡提
X19n0351_p0892a07║   謗法。得佛真淨。二 者波若。除外道著我。得佛真我。
X19n0351_p0892a08║   三者三昧。以 空三昧。除聲聞畏苦。得佛真樂。四者
X19n0351_p0892a09║   大悲。常隨眾生。除辟支捨心。得佛真常。以 斯五 義
X19n0351_p0892a10║   故立四種。上來一 段。舉境顯心。於佛法下。明心秤
X19n0351_p0892a11║   境。以 佛法身是常等故。於佛法身。起常等想。名為
X19n0351_p0892a12║   正見。問曰。前 說羅漢辟支於智境界及佛法身本
X19n0351_p0892a13║   所不見。今此何 故偏 於法身起常等想名正見乎。
X19n0351_p0892a14║   法身顯現。易生相故。第三嘆中。正見牒前 。下嘆有
X19n0351_p0892a15║   五 。前 四行益。後一 法資。行中真子一 句。是捴成人
X19n0351_p0892a16║   益也。有此正見。定能紹繼。故曰真子。後三是別 起
X19n0351_p0892a17║   益行也。從佛口生。是聞惠也。教出佛口。依口生解。
X19n0351_p0892a18║   名佛口生。從正法生。是思惠也。思從理起。名正法
X19n0351_p0892a19║   生。從法化生。是脩惠也。行德先无。今時忽起。故云
X19n0351_p0892a20║   化生。得法餘財。是法資也。地上得理。名為正財。今
X19n0351_p0892a21║   得教資。說為餘財。上來弁勝。下況劣 中。句亦有三。
X19n0351_p0892b01║   一 對劣 顯勝。二 此淨下。將勝況劣 。三何 故下。問答
X19n0351_p0892b02║   弁釋。就初 句中。言淨智者。牒向地前 正見眾生。彼
X19n0351_p0892b03║   於佛身。離四顛倒。故曰淨智。羅漢辟支智波羅蜜。
X19n0351_p0892b04║   對劣 顯勝地前 淨智。望彼小乘羅漢辟支。得為究
X19n0351_p0892b05║   竟智波羅蜜。不名羅漢辟支佛智為波羅蜜。第二
X19n0351_p0892b06║   句中。此淨智者。牒向地前 淨智之 者。雖曰淨下。將
X19n0351_p0892b07║   勝況劣 。地前 菩薩。望彼二 乘。雖名淨智。於一 苦滅。
X19n0351_p0892b08║   尚非境界。況彼二 乘四依之 智。二 乘之 智。依四諦
X19n0351_p0892b09║   生。名四依智。問曰。緣覺不觀四諦。云 何 亦名四依
X19n0351_p0892b10║   智乎。此如上釋。第三句中。何 故問也。問意如何 。四
X19n0351_p0892b11║   依之 智。既不智滅。如來昔曰。何 故說之 。下對弁釋。
X19n0351_p0892b12║   明四依智現。雖不能得一 苦滅。當能證會。故佛為
X19n0351_p0892b13║   說三乘之 中二 乘所行。為大方便 。故名初 業。就初
X19n0351_p0892b14║   業中。不愚法者。觀察四諦。斷麁煩惚。漸向苦滅。終
X19n0351_p0892b15║   能證會。是故名為當覺當得。覺是解也。得是證也。
X19n0351_p0892b16║   為是義故。如來昔曰。為說四依。此四依下。是一 依
X19n0351_p0892b17║   章。三句釋之 。一 解章名。一 苦滅諦。能為染淨所依
X19n0351_p0892b18║   正處。故名一 依。二 釋來意。前 明一 諦是所藏躰。依
X19n0351_p0892b19║   躰有用。故須弁之 。三分文釋。此章有二 。一 蕑相取
X19n0351_p0892b20║   實。明一 依躰。二 生死依下。依實起相。明一 依用。前
X19n0351_p0892b21║   中此四是世 間法。蕑相異實。謂彼二 乘所依四諦。
X19n0351_p0892c01║   是世 法也。苦集是其分段世 間。滅道是其變易世
X19n0351_p0892c02║   間。一 依已下。蕑實異相。言一 依者一 切依上。捴以
X19n0351_p0892c03║   蕑之 。過彼小乘有作四依。亦過大乘无作三依。名
X19n0351_p0892c04║   一 切上。下別 蕑之 。出世 間者。過前 世 間有作四依。
X19n0351_p0892c05║   言上上者。過彼大乘无作三依。无作三依。望前 四
X19n0351_p0892c06║   依。已名為上。一 苦滅諦。上於彼上。故云 上上。第一
X19n0351_p0892c07║   義下。示其躰相。明依用中。文別 有三。一 明藏性能
X19n0351_p0892c08║   為染依。二 若无藏不得厭下。明如來藏能為淨依。
X19n0351_p0892c09║   三何 以 故下。雙釋前 二 。前 染依中。文別 有四。一 明
X19n0351_p0892c10║   依義。二 從生死生死已下。明其相依不一 不異。三
X19n0351_p0892c11║   是故如來藏是依持下。結前 第一 。四不離下。釋前
X19n0351_p0892c12║   第二 。初 中有三。一 明依義。二 明持義。三明緣起建
X19n0351_p0892c13║   立之 義。世 尊生死依如來藏。是依義也。生死依真
X19n0351_p0892c14║   如。波依水。亦如夜闇見繩為虵。虵必依繩。以 藏說
X19n0351_p0892c15║   本不可知者。是持義也。由藏持故。久 續不斷。故說
X19n0351_p0892c16║   本際不可知也。有藏說死名善說者。是其緣起建
X19n0351_p0892c17║   立義也。由藏起染。故得就之 說為生死。此言當理。
X19n0351_p0892c18║   名為善說。一 生死法。隨義別 之 攝之 。從情悉是情
X19n0351_p0892c19║   作。情作託真。故名為依。真能持彼。故說為持。攝彼
X19n0351_p0892c20║   生死。以 從藏躰。皆真心作。彼名為緣起建立義矣。
X19n0351_p0892c21║   第二 不一 不異之 中。先明不異。世 間言下。明其不
X19n0351_p0893a01║   一 。不一 成前 依持義也。不異成前 緣起義也。明不
X19n0351_p0893a02║   異中。先解生死。後弁不異。解生死中。生死生死捴
X19n0351_p0893a03║   以 [標*寸]舉。生死非一 。故重言之 。又生死中。有其二 種。
X19n0351_p0893a04║   一 生死生死。凡夫所起。二 涅槃生死。如涅槃說。大
X19n0351_p0893a05║   般涅槃能建立大義。種種示現。今為蕑後涅槃生
X19n0351_p0893a06║   死。偏 舉初 門。是故說言生死生死。下釋其相。諸受
X19n0351_p0893a07║   根沒。解其死也。眼等是根。現在六 根。現生覺心。名
X19n0351_p0893a08║   諸受根沒。沒猶死也。不受根起。釋其生也。生隣前
X19n0351_p0893a09║   死。故云 次第。未來六 根。未生覺心。名不受根。根生
X19n0351_p0893a10║   名起。是名下結。下顯不異。言生死者。牒舉前 生死。
X19n0351_p0893a11║   此二 法者。生死二 法。言是藏者。就相弁實。故言是
X19n0351_p0893a12║   藏。如人夜暮見繩為虵。虵是繩也。亦如有人見南
X19n0351_p0893a13║   為北。北為南也。如是一 切明不一 中。先解生死。後
X19n0351_p0893a14║   明不一 。解生死中。世 間言說有死有生。彰其分齊。
X19n0351_p0893a15║   噵其世 間言說故有。即顯非藏。諸根壞者。解其死
X19n0351_p0893a16║   也。此猶是前 諸受根沒。新諸根起。釋其生也。猶前
X19n0351_p0893a17║   次第不受根起。非如來下。明其不一 。非如來藏有
X19n0351_p0893a18║   生有死。正明不一 。真妄性別 。是故言非藏。離有為
X19n0351_p0893a19║   釋顯非一 。離有為故。非生非死。常住 不變。釋離有
X19n0351_p0893a20║   為。
X19n0351_p0893a21║   第三結中。言是故者。是彼生死。依藏等故。如來之
X19n0351_p0893b01║   藏。望彼生死。是依是持是建立也。是依結前 生死
X19n0351_p0893b02║   依藏。是持結前 以 藏說本不可知也。是名結前 有
X19n0351_p0893b03║   藏說死是名善說。第四重釋不一 。不異中。但 釋不
X19n0351_p0893b04║   一 。不異一 邊。略而不解。文中先弁如來藏相。斷脫
X19n0351_p0893b05║   異下。對妄以 顯不一 之 義。弁藏相中。不離不脫不
X19n0351_p0893b06║   異不思義。同上釋言。不斷者。藏性常住 。故曰不斷。
X19n0351_p0893b07║   下顯異中。斷脫異外有為依持建立等者。生死是
X19n0351_p0893b08║   其斷脫異法。藏躰異彼。是故言外。能為妄本。名有
X19n0351_p0893b09║   為法依持建立。如此義者。是如來藏。上明染依。下
X19n0351_p0893b10║   明淨依。无如來藏不得厭苦求涅槃者。返明淨依。
X19n0351_p0893b11║   若不依真。妄不孤立。故无厭苦求涅槃義。如人睡
X19n0351_p0893b12║   時。若无報心。則 无夢中背河求出。此亦如是。何 以
X19n0351_p0893b13║   故下。雙釋前 二 。何 故問也。妄心自能興染。造淨何
X19n0351_p0893b14║   須依藏。下對釋之 。於中初 先明妄不起。如來藏者
X19n0351_p0893b15║   无前 際下。明真能起。妄謂七識。真謂藏識。此猶經
X19n0351_p0893b16║   中所說八 識。八 識之 義。廣如別 章。此應具 論。前 明
X19n0351_p0893b17║   妄中。於此六 識及心法智。舉其妄心。六 是事 識。及
X19n0351_p0893b18║   心法智是第七識。迷時名心。解名法智。此七不住 。
X19n0351_p0893b19║   明其離真妄躰不立。事 六 妄一 。合為七法。无真此
X19n0351_p0893b20║   七。一 念不立。名剎那不住 。不種已下。明其離真妄
X19n0351_p0893b21║   則 无用。後明真中。如來藏者。舉其真識。无前 際等。
X19n0351_p0893c01║   彰其躰常。无前 不起。明真不生。言不滅者。顯真不
X19n0351_p0893c02║   盡。種諸苦等。明真有用。種苦起染。厭樂興淨。如來
X19n0351_p0893c03║   藏者墮身見下。是其顛倒真實章也。於中亦以 三
X19n0351_p0893c04║   句釋之 。一 解章名。妄情憣理。名倒真實。二 釋來意。
X19n0351_p0893c05║   此章釋前 空義隱覆有之 所由。由其顛倒真實故
X19n0351_p0893c06║   有。三分文弁釋。此章有二 。一 明實異情。二 彰情倒
X19n0351_p0893c07║   實。如來藏者非我非生非命非人。是初 段也。上來
X19n0351_p0893c08║   說藏為染淨依。相同外道所見神我。故今說非我
X19n0351_p0893c09║   眾生等。有何 差別 。別 對說非通釋是一 。其猶眼目。
X19n0351_p0893c10║   別 解各異。如經中說。觀內无我。外无眾生。內外和
X19n0351_p0893c11║   合。无其壽命畢竟清淨。所以 无人。陰非神主 。名內
X19n0351_p0893c12║   无我。我離陰亦无。名外无生。陰與假生相續名命。
X19n0351_p0893c13║   无別 命躰。故言內外和合无命。諸陰和合宰用名
X19n0351_p0893c14║   人。无別 人躰。故言畢竟清淨无人。如來藏者墮身
X19n0351_p0893c15║   見下。彰情倒實。藏者是其所倒真實。墮身見等。是
X19n0351_p0893c16║   能倒情。情墮耶妄。目之 為墮身見眾生。非境界者。
X19n0351_p0893c17║   凡夫倒也。顛倒眾生非境界者。二 乘倒也。二 乘於
X19n0351_p0893c18║   藏。妄計无常苦无我等。故云 顛倒。空亂 意生非境
X19n0351_p0893c19║   界者。菩薩倒也。大乘人中。多習空者。妨亂 真解。名
X19n0351_p0893c20║   空亂 意。藏非彼知。名非境界。如來藏者是法界下。
X19n0351_p0893c21║   自性清淨隱覆章也。於中亦以 三句釋之 。一 解章
X19n0351_p0894a01║   名。藏躰无垢。名性清淨。隨緣相染。故云 隱覆。二 釋
X19n0351_p0894a02║   來意。何 故須弁。前 一 諦章。明藏躰淨。一 依章中。明
X19n0351_p0894a03║   藏用染。躰若清淨。用應不染。用若成染。躰應不淨。
X19n0351_p0894a04║   故今釋之 。心不[舉-與+角]惚。惚不[舉-與+角]心。故性清淨。而為客
X19n0351_p0894a05║   塵煩惚所污。故用成染。三分文釋。此章有二 。一 勝
X19n0351_p0894a06║   鬘正說。二 如來述成。勝鬘說中。有略有廣。初 至不
X19n0351_p0894a07║   思如來境界。是其略也。餘是廣也。略中有四。一 明
X19n0351_p0894a08║   性淨。二 客塵下。彰其用染。三不思下。明下不惻。四
X19n0351_p0894a09║   如來境下。彰唯佛知。就初 句中。如來藏者。牒前 藏
X19n0351_p0894a10║   躰。是法界藏。轉名顯示。於此藏中。曠備 一 切恒沙
X19n0351_p0894a11║   佛法。恒沙法異。名法界藏。法身藏下。約時分異。彼
X19n0351_p0894a12║   前 藏躰。在佛果德。名法身藏。在初 地上。名出世 間
X19n0351_p0894a13║   上上藏。在凡位 中。名性清淨。在染不同。故云 性淨。
X19n0351_p0894a14║   第二 句中。此性清淨。牒上後句。而客塵下。從緣說
X19n0351_p0894a15║   染。而是返前 起後之 辭。藏性雖淨而有染也。五 住
X19n0351_p0894a16║   後起。依真名客。坌污秤塵。五 住 所起。麁強曰上。真
X19n0351_p0894a17║   不離此。故為之 染。第三句中。不思議者。明下不惻。
X19n0351_p0894a18║   第四句中。如來境者。彰唯佛知。上來略竟。自下廣
X19n0351_p0894a19║   之 。何 故問也。何 故是淨而復是染。復言不思如來
X19n0351_p0894a20║   境界。下對弁釋。依上四句。次第釋之 。解初 句中。剎
X19n0351_p0894a21║   那善心非煩惚染。剎那不善亦非染者。正解淨義。
X19n0351_p0894b01║   剎那是念。念善心躰。煩惚不染。念惡心躰。惚亦不
X19n0351_p0894b02║   染。不染故淨。惚不[舉-與+角]心心不[舉-與+角]惚。釋前 不染。惚出
X19n0351_p0894b03║   妄情。不及真識。故不[舉-與+角]心。據真无妄。故不[舉-與+角]惚。其
X19n0351_p0894b04║   猶世 人見繩為虵。虵出妄情。故不[舉-與+角]繩。繩躰常淨。
X19n0351_p0894b05║   亦不[舉-與+角]虵。云 何 不[舉-與+角]而能染者。責遣染過。然有惚
X19n0351_p0894b06║   下。釋上第二 而客塵染。然有煩惚。有能染也。有惚
X19n0351_p0894b07║   染心。有所染也。自性淨心而有染下。釋第三句不
X19n0351_p0894b08║   可思議。性淨有染。難可了 知。故不思議。唯佛已下。
X19n0351_p0894b09║   解第四句如來境界。實眼智等。備 如上釋。上來第
X19n0351_p0894b10║   一 。勝鬘正說。自下第二 。如來述可。於中初 先內心。
X19n0351_p0894b11║   隨喜如是已下。發言述成。如是如是。捴述其言。如
X19n0351_p0894b12║   勝鬘語。是當道理。故曰如是。所說契當。故使如來
X19n0351_p0894b13║   重言述之 。自性淨下。別 述其言。於中初 至亦難了
X19n0351_p0894b14║   知。述前 第一 第二 第三。如此二 下。述上第一 第二
X19n0351_p0894b15║   第四。前 中性淨有染難知。捴述其言。有二 下別 先
X19n0351_p0894b16║   舉二 數。謂下列 之 。後中初 言如此二 法。牒前 性淨
X19n0351_p0894b17║   有染二 法。汝及成下。舉彼餘人。下能窮證。顯成唯
X19n0351_p0894b18║   佛知見之 義。汝者對面。汝於勝鬘。勝鬘位 分。在於
X19n0351_p0894b19║   地前 。大法菩薩。在於地上。餘聲聞者。是小乘中大
X19n0351_p0894b20║   阿羅漢。如向二 法。勝鬘及與大法菩薩。乃能聽受。
X19n0351_p0894b21║   諸餘聲聞唯信 佛語。未能證染淨所以 。故唯佛知。
X19n0351_p0894c01║   若我弟子隨信 已下。是真子章。於中且以 四句釋
X19n0351_p0894c02║   之 。一 解章名。於法信 順。堪紹佛位 。故名真子。二 釋
X19n0351_p0894c03║   來意。前 十三章。明一 乘法。今明於法信 順利 益。故
X19n0351_p0894c04║   次論之 。三定說人。此章佛說。餘皆勝鬘。何 故偏 爾。
X19n0351_p0894c05║   信 益深淺。非佛不裁。故佛說之 。又復勝鬘。親是信
X19n0351_p0894c06║   人。自彰信 益。儀 中不便 。故佛說之 。四分文弁釋。此
X19n0351_p0894c07║   章有三。一 明信 利 益。二 於我滅下。嘆信 利 益。三信
X19n0351_p0894c08║   如來者有如是下。結信 利 益。前 中初 先。正弁信 益。
X19n0351_p0894c09║   位 別 有四。初 隨信 者。是種性前 。善趣地中。隨教生
X19n0351_p0894c10║   信 。故名隨信 。又此信 心。隨種性上增上之 信 。故曰
X19n0351_p0894c11║   隨信 。增上者。是種性地所成信 也。依明信 隨順法
X19n0351_p0894c12║   智。是解行地所成益也。名前 上信 。以 為明信 。依彼
X19n0351_p0894c13║   信 已。起解行中觀解方便 。此觀順於初 地已上。成
X19n0351_p0894c14║   就法智。名隨法智。而究竟者。是初 地上。法智成也。
X19n0351_p0894c15║   望前 三階。說為究竟。有難解者。下重辦之 。隨法智
X19n0351_p0894c16║   者。牒前 第三。以 此解行。臨入 初 地。多脩觀解。方能
X19n0351_p0894c17║   趣入 。是義難識。故重弁之 。先別 後結。別 中有五 。初
X19n0351_p0894c18║   二 觀染。後三觀淨。染中初 一 。觀十二 入 。觀施設根。
X19n0351_p0894c19║   是六 根也。根无定性。因緣集起。故曰施設。意解境
X19n0351_p0894c20║   界。是六 塵也。境无定實。從妄想起。名意解境。根言
X19n0351_p0894c21║   施設。類餘皆然。境云 意解。類餘齊爾。今就初 門。彰
X19n0351_p0895a01║   此觀相。餘略不論。觀業報者。觀因果也。集因名業。
X19n0351_p0895a02║   苦果秤報。下觀淨中。觀羅漢眠。是淨果也。羅漢所
X19n0351_p0895a03║   入 无餘涅槃。與眠相似 。故說為眠。理實通觀三乘
X19n0351_p0895a04║   之 滅。據小為言。偏 云 羅漢。後之 兩句。觀淨法因。心
X19n0351_p0895a05║   樂禪樂。是其定也。心樂定果。神通秤意。名心自在。
X19n0351_p0895a06║   禪樂定躰。羅漢辟支聖自在通。是其惠也。聖智自
X19n0351_p0895a07║   在。通解諸法。名聖自在通。據後說觀。羅漢辟支大
X19n0351_p0895a08║   力 菩薩。類前 皆爾。何 故不觀地上菩薩。偏 觀大力 。
X19n0351_p0895a09║   釋言。此觀破虛入 實。羅漢辟支地前 菩薩。緣觀不
X19n0351_p0895a10║   真。故偏 觀之 。此五 巧成。釋已捴結。於前 五 法巧觀
X19n0351_p0895a11║   趣實。名巧便 觀。自下第二 。嘆信 益中。先牒前 四。後
X19n0351_p0895a12║   就嘆益。於我滅後未來隨信 。牒上初 門。當佛在時。
X19n0351_p0895a13║   多善眾集。非直能信 。亦堪入 證。未來惡時。信 之 者
X19n0351_p0895a14║   難。故偏 舉之 。信 增上者。牒前 第二 。依明信 已隨順
X19n0351_p0895a15║   法智。牒上第三。自性淨心彼為染污而得究竟。牒
X19n0351_p0895a16║   前 第四。下就嘆益。是究竟者。據後重牒理通前 三。
X19n0351_p0895a17║   入 大乘因。正嘆信 益。此名佛果。為大乘道。彼究竟
X19n0351_p0895a18║   者。能入 彼乘。與佛作因。名大乘道因。信 如來下。是
X19n0351_p0895a19║   其第三。結信 利 益。自處无知。仰推如來。名信 如來。
X19n0351_p0895a20║   始成隨信 乃至究竟入 大乘因。名大利 益不謗深
X19n0351_p0895a21║   義。
X19n0351_p0895b01║   勝鬘自下。是其勝鬘師子吼章。三句釋之 。一 解章
X19n0351_p0895b02║   名。言勝鬘者。[標*寸]人別 德。何 故此章偏 云 勝鬘。以 此
X19n0351_p0895b03║   外化化益在人。故偏 舉之 。師子吼者。借喻名德。如
X19n0351_p0895b04║   世 師子嘋吼之 時。有所摧伏。勝鬘如是。外化之 德。
X19n0351_p0895b05║   能摧惡人。是故就喻。名師子吼。如經中說。世 間師
X19n0351_p0895b06║   子。嘋吼之 時。為十一 事 。一 為破壞實非師子詐師
X19n0351_p0895b07║   子。二 自試身力 。三自淨住 處。四令諸子知其處所。
X19n0351_p0895b08║   五 令群輩無怖畏心。六 眠者得悟。七為一 切放逸
X19n0351_p0895b09║   諸獸使不放逸。八 令諸獸咸來依附。九為調伏大
X19n0351_p0895b10║   香鳥等。十為教諸子。十一 莊嚴諸眷屬故。諸佛菩
X19n0351_p0895b11║   薩。為師子吼事 亦同然。一 為摧魔軍。二 示眾十力 。
X19n0351_p0895b12║   三開佛行處。四為耶見作歸依處。五 為安撫怖畏
X19n0351_p0895b13║   眾生。六 覺悟无明睡眠眾生。七行惡法者。為作悔
X19n0351_p0895b14║   心。八 開視耶見。令諸眾生知六 師等非正師子。九
X19n0351_p0895b15║   為破壞富蘭那等。亦令二 乘生變悔心。十為令五
X19n0351_p0895b16║   住 菩薩生大力 心。習種性種合為一 。住 解行為二 。
X19n0351_p0895b17║   淨心為三。二 地已上行跡為四。八 地已上決定為
X19n0351_p0895b18║   五 。十一 為令正見之 眾於耶見者不生怖心。勝鬘
X19n0351_p0895b19║   今日為師子吼。齊應具 此。但 今文中。說降惡人。為
X19n0351_p0895b20║   師子吼。即是向前 十一 事 中。第一 第四第七第八
X19n0351_p0895b21║   第九事 也。二 釋來意。何 故次弁向前 十四章。明其
X19n0351_p0895c01║   自行。自行既成。德堪化益。故次論之 。三分文釋。此
X19n0351_p0895c02║   章有五 。第一 勝鬘承力 求說。二 如來聽許。三勝鬘
X19n0351_p0895c03║   正說。四說已頂禮。請佛述成。五 如來述讚。勝鬘白
X19n0351_p0895c04║   佛。更有餘益。我承佛威復說斯義。是初 段也。對前
X19n0351_p0895c05║   自利 。名後化他。以 為餘益。現承佛威。彰說契當。故
X19n0351_p0895c06║   承佛力 。前 彰自利 。更論利 他。故云 復說。佛言便 說。
X19n0351_p0895c07║   是第二 段。化德須陳。故言便 說。勝鬘白下。是第三
X19n0351_p0895c08║   段。於中有二 。一 蕳去善人。二 諸餘下。偏 就惡人。以
X19n0351_p0895c09║   明化益。前 蕑善中。先舉善人。後捴蕑之 。舉善人中。
X19n0351_p0895c10║   男子女人於義離毀生德入 大。捴舉善人。前 真子
X19n0351_p0895c11║   中有四。真子此合為三。初 二 為一 。後二 各一 。故有
X19n0351_p0895c12║   三種。三中初 一 。於義不謗。名離毀傷 。第二 能生出
X19n0351_p0895c13║   世 聖道。名生功 德。第三能入 諸佛果德。名入 大乘。
X19n0351_p0895c14║   何 等已下。別 列 善人。先徵後列 。從上至下。次第列
X19n0351_p0895c15║   之 。男子女人成深法智。是初 地上。法智究竟成。隨
X19n0351_p0895c16║   法智是解行地隨順法智。於諸深法不自了 下。是
X19n0351_p0895c17║   解行前 。隨信 信 增。此舉善人。除此已下。捴以 蕑之 。
X19n0351_p0895c18║   下對惡人。明化益中。除此餘生。捴舉惡人。於諸深
X19n0351_p0895c19║   下。別 列 惡人。於諸深法堅著妄說。是內學中執耶
X19n0351_p0895c20║   過也。堅著心耶。妄說口耶。違背正法。是內學中乖
X19n0351_p0895c21║   正過也。習諸外道。是外學中執耶過也。腐敗種子。
X19n0351_p0896a01║   是外學中乖 正過也。壞正信 心。名敗種子。當以 王
X19n0351_p0896a02║   下。明其化益。惡人難調。強力 方制 。故以 王力 天龍
X19n0351_p0896a03║   鬼力 而調伏之 。
X19n0351_p0896a04║   上來第三。勝鬘正說。爾時已下。是第四段。請佛述
X19n0351_p0896a05║   成。行違攝物。相似 非善。故須請述。令他施習。善哉
X19n0351_p0896a06║   已下。是第五 段。如來述讚。善哉捴嘆。於染下別 。於
X19n0351_p0896a07║   深守護降非得宜。嘆其所作。守謂守正。降謂降耶。
X19n0351_p0896a08║   汝已親下。嘆其所說。以 近多佛故能說。此外化行。
X19n0351_p0896a09║   義通則 說此一 部經義。
X19n0351_p0896a10║   上來正說。下明流通。於中有四。一 明如來為化既
X19n0351_p0896a11║   周還歸舍衛。二 時勝鬘下。明勝鬘等覩別 戀仰。三
X19n0351_p0896a12║   還入 城下。勝鬘以 法傳化流通。四入 祇洹下。如來
X19n0351_p0896a13║   以 法付屬流通。初 中世 尊放勝光 明普照大眾。示
X19n0351_p0896a14║   將別 相。化意已暢。故光 轉勝。昇空去地七多羅樹。
X19n0351_p0896a15║   彰行分齊。前 說經時。佛雖在空。去地不遠。今說既
X19n0351_p0896a16║   竟。將欲廻還故。昇虛空高七多羅樹。一 多羅樹。去
X19n0351_p0896a17║   地七刃 。一 刃 七尺。一 樹合有卌九尺。七樹合有三
X19n0351_p0896a18║   百卌三尺。足步虛空還舍衛者。現勝神力 。令物敬
X19n0351_p0896a19║   也。第二 段中。時勝鬘等。[標*寸]列 敬人。合掌已下。三業
X19n0351_p0896a20║   [止/又]仰。合掌向佛觀无厭足目不暫捨。是身業也。過
X19n0351_p0896a21║   眼境已歡喜各嘆如來功 德。是口業也。盡其肉眼
X19n0351_p0896b01║   所見分齊。名過眼境。慶蒙法利 。所以 歡喜。喜故讚
X19n0351_p0896b02║   嘆。人人別 嘆。故云 各各。具 足念佛。是意業也。於佛
X19n0351_p0896b03║   色身及諸功 德。皆念在心。故云 具 足。第三段中。還
X19n0351_p0896b04║   入 城者。傳化方便 。勝鬘住 宮。與王別 城。今欲化王。
X19n0351_p0896b05║   須詣王所。故入 城中。向友稱王稱嘆大乘。先化王
X19n0351_p0896b06║   也。王是國主 。今欲與之 共率國民。故先化之 。城中
X19n0351_p0896b07║   女下。勝鬘與王隨類別 化。第四段中。文別 有四。一
X19n0351_p0896b08║   佛入 祇洹。告念所付。二 時天帝下。所付皆至。三向
X19n0351_p0896b09║   天帝下。佛為說經。以 法付囑。四天帝阿難及大會
X19n0351_p0896b10║   下。明諸大眾聞法喜行。就初 段中。如來初 先。身入
X19n0351_p0896b11║   祇洹。次口言告命阿難。阿難同處。故直告之 。後以
X19n0351_p0896b12║   心念。念於帝釋。帝釋在遠。故佛念之 。帝釋胡語。是
X19n0351_p0896b13║   帝主 也。釋是能也。能為天主 。故名帝釋。第二 段中。
X19n0351_p0896b14║   時天帝釋忽然至者。聖心相鑒。故佛念時。天帝即
X19n0351_p0896b15║   至。阿難先在。故不說之 。第三段中。先為說經。說已
X19n0351_p0896b16║   告下。以 法付囑。初 先通付天帝阿難。復憍尸下。別
X19n0351_p0896b17║   付帝釋。通中有二 。一 嘆益勸 持。二 帝釋白當何 名
X19n0351_p0896b18║   下。別 名教持。嘆益勸 中。先付帝釋。後付阿難。付帝
X19n0351_p0896b19║   釋中。汝當受持讀誦此經。直勸 受持。男子女人於
X19n0351_p0896b20║   恒沙下。嘆益勸 持。是故已下。結勸 受持。嘆益勸 中。
X19n0351_p0896b21║   憍尸迦者。告命所付。此憍尸迦。帝釋別 秤。如龍樹
X19n0351_p0896c01║   說。過去世 時。波羅捺國。有波羅門。姓憍尸迦。聰明
X19n0351_p0896c02║   多智。與其同類卅二 人共脩福業。命終憍尸。得為
X19n0351_p0896c03║   天主 。餘卅二 皆為輔臣。佛知此事 。從本以 呼。名憍
X19n0351_p0896c04║   尸迦。於恒沙劫 脩菩提行行六 波羅蜜。舉劣 顯勝。
X19n0351_p0896c05║   若復聽受乃至執經福多彼者。弁勝過劣 。謂於權
X19n0351_p0896c06║   化大乘法中。取相脩行六 波羅蜜。不知於此顯實
X19n0351_p0896c07║   教中。聽受讀誦乃至執經。以 此經中顯彰一 乘開
X19n0351_p0896c08║   示藏性故少。聴受讀誦執持。福多於彼。此執持者。
X19n0351_p0896c09║   於經樂愛。欲披非是。汎爾求理。如此執持。福多於
X19n0351_p0896c10║   彼。何 況為人。以 劣 況勝。自持尚多。況為他說。是故
X19n0351_p0896c11║   已下。結勸 受持。言為卅三天說者。刀 利 天中。具 有
X19n0351_p0896c12║   卅三種住 處。帝釋住 處。即以 為一 面。各八 臣住 處
X19n0351_p0896c13║   各異故。有卅三天之 別 。此皆帝釋所王領處。故勸
X19n0351_p0896c14║   為說。下付阿難。相顯可知。第二 列 名教持之 中。初
X19n0351_p0896c15║   帝釋請。當何 名經。問經名字。云 何 奉持問持之 儀 。
X19n0351_p0896c16║   下佛答之 。文別 有三。初 言此經成无量德聲聞緣
X19n0351_p0896c17║   覺不能究竟觀察知者。彰此法廣。名不能窮。二 憍
X19n0351_p0896c18║   尸迦下。顯此法深。名不能盡。三今當下。據其捴要
X19n0351_p0896c19║   列 名教持。於中初 先[(立/大)*力 ]聽許說。時天帝下。奉教領
X19n0351_p0896c20║   受。佛言已下。列 名教持。一 一 章中。皆初 列 名。對上
X19n0351_p0896c21║   初 問。後教受持。對上後問。此嘆如來真實德者。是
X19n0351_p0897a01║   前 如來妙色身等。如是持者。依此名字。慍守不失。
X19n0351_p0897a02║   即名受持。後餘類爾。不思大受。是前 恭敬。受十受
X19n0351_p0897a03║   等。一 切願攝。是前 勝鬘復於佛前 。發三願等。不思
X19n0351_p0897a04║   攝受。是前 承佛說調伏等。說入 一 乘。是上佛告汝
X19n0351_p0897a05║   今更說諸佛所說攝受法等。無邊聖諦。是前 文中。
X19n0351_p0897a06║   初 觀諦等。說如來藏。是前 文中。於聖帝處說深義
X19n0351_p0897a07║   等。說法身者。是前 若於无量煩惚所纏不疑。於出
X19n0351_p0897a08║   煩惚法身不疑。空義隱覆。是前 文中。如來藏智是
X19n0351_p0897a09║   空智等。說一 諦者。是上此四。三是无常。一 是常等。
X19n0351_p0897a10║   說一 依者。是前 此四是世 間法。一 依出世 如是等
X19n0351_p0897a11║   也。顛倒真實。是前 文中。如來藏者。非我非生非命
X19n0351_p0897a12║   人等。性淨隱覆。是前 文中。如來藏者。是法界藏等。
X19n0351_p0897a13║   說真子者。是前 隨信 信 增上等。勝鬘夫人師子吼
X19n0351_p0897a14║   者。是前 文中。更有餘益。復說斯等。自下第二 。別 付
X19n0351_p0897a15║   帝釋。良以 帝釋在家俗 人。慮不在心。故別 付之 。又
X19n0351_p0897a16║   以 帝釋住 壽多時傳至末法。故佛別 付。先嘆經勝。
X19n0351_p0897a17║   次以 付囑。至法住 者。出其時分。釋迦正法。有五 百
X19n0351_p0897a18║   歲。像 法千載。末法萬年。於此時中。汝當讀誦為人
X19n0351_p0897a19║   廣說。帝釋白下。奉教傳持。第四大眾聞法善行。相
X19n0351_p0897a20║   顯可知。
X19n0351_p0897a21║   
X19n0351_p0897b01║   勝鬘義記卷下　　　釋慧遠撰之 也
X19n0351_p0897b02║   　　　　　　大隋大業九年八 月五 日
X19n0351_p0897b03║   　　　　　　　沙門曇皎寫之 。流通
X19n0351_p0897b04║   　　　　　　　後世 。校竟也。
X19n0351_p0897b05║   　　　　　　　經疏卷之 下
X19n0351_p0897b06║   
X19n0351_p0897b07║   
X19n0351_p0897b08║   
X19n0351_p0897b09║   
X19n0351_p0897b10║   
X19n0351_p0897b11║   
X19n0351_p0897b12║   
X19n0351_p0897b13║   
X19n0351_p0897b14║   
X19n0351_p0897b15║   
X19n0351_p0897b16║   
X19n0351_p0897b17║   
X19n0351_p0897b18║   
X19n0351_p0897b19║   
X19n0351_p0897b20║   
X19n0351_p0897b21║